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第66章 轮回玉种67（第1页）

巫蛊峰上。

陆长生见到了巫流道君。

巫流道君以“巫”为道，修的是巫术和蛊术。

巫术以占卜、诅咒和仪式为核心秘要，具有极强的民族色彩。

而蛊术则是以蛊为核心，两者结合，便是巫蛊之术。

巫修养蛊，再将自身性命寄存于蛊中，通过不断修炼，使自身与蛊同化，在千万次基于自我的吞噬与反吞噬之中不断进化，实现真正意义上的超脱。

所以巫修会在修炼途中逐渐失去人性——但这并不是意味着他们会变成没有知性的木偶，相反，他们会逐渐呈现出“蛊性”。

“蛊性”与“人性”不同。

“人性”复杂，“蛊性”单一。

所以越是强大的巫修，越是偏激。

或成凶星，或成圣母。

巫流道君也不例外。

他大体是属于元婴以上的修士，“蛊性”嗜睡，所以……一直在睡，从未醒来。

不过巫流道君也不是纯睡，他倒也有好好授课，只是他人在睡，声音却是从腹中发出，令人怀疑真正授课的到底是他还是它？

……

总之在他或者它的讲授之下，第九十九期的弟子们终于对所谓巫蛊之道有了了解。

于是几乎所有弟子都暗中决定，坚决不走这巫蛊之道。

因此一到放堂时间，众弟子便纷纷告辞。

唯恐避之不及，被那巫流道君看上。

……

陆长生虽然走的没那么急，但也不慢。

他混在人群，让自己不那么显眼，终于成功的逃出了遍地是蛊的巫蛊峰。

“难怪刚来之时，见这巫蛊峰上风景秀美，却人烟稀少……”

陆长生乘坐仙舟之上，见天枢峰已近在眼前，这才悄悄松了口气。

巫蛊之道与御兽之道在基础理论上虽然看着相似，一个养蛊，一个养兽，但实际上两者南辕北辙，根本不同。

御兽之道虽然养兽，但只是借兽修仙，而且作为本命的“自我兽”只有一只。

在御兽之道中，兽修本人才是主宰，他们豢养的灵兽只是下级而已。

然而巫蛊之道的养蛊，却是养的“无数蛊”，他们在修炼的过程之中需要将自我分裂成无数份，再通过互相蚕食重新聚合，完成超脱。

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