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天气下降,地气上升,天地交配而万物生。婚礼也是传宗接代繁衍子孙以至无穷的事。娶异姓女子为妻,这既是为了和血缘关系疏远的人家结亲,也是为了严格区别血缘相近的族人。男方向女方献纳的礼品一定要诚信不欺,讲究实用,男方的使者在赠送聘礼时也不要说“礼物太菲薄了”这类客气话,要直言相告,开诚相见。这表示诚信是做人的立身之本,也是做媳妇应有的本分。
只要和丈夫在同牢的仪式上同吃一碗菜,同喝一杯酒,那就生是夫家的人,死是夫家的鬼,所以丈夫死了也不再嫁。成亲的那天,男子亲自到女家迎娶,从女家出来以后,男的要先走一走,女的随后跟着,这表示阳刚阴柔的意思。这好比天先于地,君先于臣,其道理是一样的。迎亲的时候,男子到了女家先拜过岳父,然后放下礼品,这才和新娘施礼相见,这样做是要彰明男女之别。男女有别,然后才有父子之亲;父子相亲,然后才有君臣之义;君臣有义,然后才有礼;有了礼,然后才万物各得其所,天下太平。如果男女没有区别,没有亲疏之分,那岂不是禽兽的行为了吗!
从女家中出来,婿亲自为新娘赶车,让车子往前走三圈,然后又亲自把登车的引绳交给新娘,这样做是表示对新娘的亲爱。新郎对新娘表示亲爱,作为回报,新娘自然也亲爱新郎。对新娘又敬又爱,把这种敬爱推而广之,有的先主就是凭借这点得到天下的。从女家大门出来以后男的就一直在前,男的领着女的,女的跟着男的,夫唱妇随的表现由此开始。所谓“妇人”,就是服从别人的人。幼小时服从父兄,出嫁后服从丈夫,丈夫死了就服从儿子。所谓“夫”,就是师傅的意思。作为师傅,自然要以智慧领带别人。
迎亲之前,新郎要身着祭服,斋戒沐浴,祭告祖先和天地。试想,成亲之后,,新娘就成了内当家的,生男育女,繁衍后代,事情的体统如此重大,怎能不虔诚地祭告天地祖宗呢。成亲的当晚,在新房里,夫妇同吃一个碗里的菜,其中的含义是夫妇平等,尊卑相同。所以妇人是没有爵位的,丈夫有了爵位,妻子就跟着作有封号的命妇,这叫夫贵妇荣;就是席间座次的安排,也是以丈夫的辈分和年龄为准。
远古时的食器用的都是没有装饰的陶器,当时崇尚的风气就是如此。夏商周三代开始有共牢之礼,食用的器具就沿用陶器。成亲次日的黎明,新娘先拜见公婆,然后洗手,向公婆进献食品,表示新妇开始履行孝养的义务;而公公婆婆吃完,把剩下的食物赐给新妇,表示对新妇的疼爱。礼毕,公婆先从西阶走下正堂,然后新妇从东阶走下正堂,这表示主持家务的权利将要授予新妇了。结婚典礼上不兴奏乐,因为婚礼属于幽阴之事,而音乐属于阳气。举行婚礼,也不邀请亲朋好友前来祝贺,因为结婚就意味着新陈代谢,下一代将要产生,上一代将要衰亡。
虞舜时的祭祀以腥气为贵。所以祭祀的时候,先是用鲜血,接着用生肉,再接着用半生不熟的肉,他们就是用这些祭品散的腥气来敬神的。殷人的祭祀,以声音为贵。在尚未宰杀牺牲之前,先声音或高或低地奏乐,乐曲奏过三章,然后才出门迎接牺牲。这乐曲的声音,就是用来召唤天地之间的鬼神前来受飨(xiang)。周人祭祀,以芳香之气为贵,所以在祭祀开始的时候,他们用鬯(netg)酒浇地,用鬯酒的香气召神降临。泡有郁金香草的鬯酒芳香异常,用它来浇地降神,其中的香气可以透入地的深层。再说,鬯酒浇地用的勺子是以圭璋作柄,其中的用意也在于利用玉的洁润之气。
先用酒浇地降神,然后才出门迎接牺牲,这是为了招致地府的阴气。杀牲之后,先在香篙上加上黍稷和牲体的肠脂,然后将其燎着,缕缕烟气上升,弥漫在墙屋之间,这是为了招致天上阳气。正是由于这个原因,周人才燎着香篙使之产生冲天的烟气。凡是祭祀,其目的都是为了请神降临受飨,那就不得不留意这些不同的降神方式。人死了之后,灵魂上生于天,躯壳下降于地。所以在祭祀降神时,既须要到天曹去请,也须要到地府去请。殷人是先到天曹请神,周人是先到地府请神。
宗庙的祭祀,在没有杀牲的时候,在室中举行告神的祭祀;杀牲之后,就在堂上设祭飨尸。在庭中杀牲时要举行祭祀,在室中献时也要举行祭祀。正祭时,祝官用祝辞告诉神主;寻求众神的祭祀则在庙门外举行。在这么多的地方设祭,由室内到堂上,由堂上到庭中,由庭中到门外,就是因为不知道神究竟在哪里。在那边呢?还是在这边呢?或是在离人更远的地方?连庙门都设祭,应该说请神也请得都远了吧。
庙门外的祭祀之所以叫做祊,因为祊有远的意思。肵(qí)俎之所以称肵,是因为肵有敬的意思。什么叫福,万事俱备是福。为什么把牲升于室,因为是牲体之正,是牲体的最贵重部分。所谓相,就是劝导尸享用贡品。所谓嘏,有长久和广大的意思。因为嘏是神灵对其子孙的祝福,哪个祖先不希望自己的子孙福寿绵长呢。尸是神主的意思。祭祀时的进献毛血,是要向神表示所用牺牲完整无缺。
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