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夏季,郑文公杀死申侯以讨好齐国,同时也是由于陈国辕涛涂的诬陷。当初,因为申侯是申氏所生,受到楚文王的宠信。文王将要死的时候,把璧玉给他,让他走,说:只有我了解你,你垄断财货而永不满足,从我这里取,从我这里求,我不加罪于你。后来的人将会向你索取大量财货,你必然不免于最。我死,你一定要赶快走,不要到小国去,他们不会容纳的。安葬楚文王后,申侯逃到郑国,又受到厉公的宠信。子文听到他的死讯,说:古人有这样的话说:了解臣子没有像国君那样清楚的。这句话是不能改变的啊!
秋季,鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在宁母结盟,策划进攻郑国。管仲对齐桓公说:臣听说,招抚有二心的国家,用礼;怀念疏远的国家,用德。凡事不违背道德和礼,没有人不归附的。齐桓公就以礼对待诸侯,诸侯的官员接受了齐国赏的土特产。
郑文公派遣太子华接受会议的命令,对齐桓公说:泄氏、孔氏、子人氏三族,违背您的命令。您如果除掉他们而和敝国讲和,我国作为您的内容,这对您也没有什么不利。齐桓公准备答应他。管仲说:君王用礼和信念会合诸侯,而用邪恶来结束,未免不行吧。儿子和父亲不相违背叫做礼,见机行事完成君命叫做信。违背这两点,没有比这再大的邪恶了。
齐桓公说:诸侯进贡郑国,没有得胜;现在幸而有机可乘,利用这点,不也行吗?管仲回答说:君王如果用德来安抚,加上教训,他们不接受,然后率领诸侯讨伐郑国;郑国挽救危亡还来不及,哪敢不害怕?如果领着他的罪人以兵进攻郑国,郑国就有理了,还害怕什么?而且会合诸侯,这是为了尊崇德行。会合而让奸邪之人列于国君,怎么能向后代交代?诸侯的会见,他们的德行、刑罚、礼仪、道义,没有一个国家不加以记载。
如果记载了让邪恶的人居于君位,君王的盟约就要废弃了,事情做了而不能见于记载。这就不是崇高的道德。君王还是同意为好!郑国一定会接受盟约的。子华既然做了太子,而要求凭借大国来削弱他的国家,也一定不能免于祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三个贤明的人执政,还不能去钻它的空子。齐桓公于是向子华辞谢。子华因此得罪了郑国。
冬季,郑文公派遣使者到齐国请求订立盟约。闰十二月,周惠王去世。襄王担心大叔王子带作乱,又害怕不能立为国君,所以不布丧事的消息,却把将要声内乱的事向齐国报告。
(8)僖公八年
八年春季,鲁僖公和周王室的使者、齐桓公、宋桓公、卫文公、许僖公、曹共公、郑世子款在洮(tao)地会盟,商谈安定王室。郑文公请求参加盟会,表示顺服。襄王的君位安定后,才举行丧礼。
晋国的里克率领军队,梁由靡驾御战车,虢射作为车右,在采桑打败了狄人。梁由靡说:狄人不以逃走为耻,如果追击,必然大胜。里克说:吓唬一下就行了,不要因为追击招来更多的狄人。虢射说:只要一年,狄人必然再来,不去追击,就是向他们示弱了。
夏季,狄人进攻晋国,这是为了报复采桑这一战役,应验了,虢射所说一年的预言。秋季,举行宗庙合祭。把哀姜的神主放在太庙里,这是不合于礼的。凡是夫人,如果不死在正房里,不在祖庙里停棺,不向同盟国家讣告,不陪祀祖姑,就不能把神主放进太庙里去。
冬季,周王室的使者来鲁国讣告丧事,由于生祸难,所以讣告迟了。宋桓公得了重病,太子兹父再三请求说:目夷年长而且仁爱,君王应该立他为国君。宋桓公就下令要目夷继位。目夷推谢说:能够把国家辞让给别人,还有比这更大的仁爱吗?下臣不如他!而且又不符合立君的顺序。于是就退了出去。
(9)僖公九年
九年春季,宋桓公去世。还没有下葬,宋襄公就会见诸侯,所以《春秋》称他为“子”。凡是在丧事期间,天子称为“小童”,公侯称为“子”。夏季,鲁僖公和宰周公、齐桓公、宋桓公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘会见,重温过去的盟约,同时展友好关系,这是合于礼的。
周襄王派宰孔把祭肉赐给齐桓公,说:周天子祭祀文王、武王,派遣我把祭肉赐给伯舅。齐桓公准备下阶拜谢。宰孔说:还有以后的命令,天子派我说,因为伯舅年纪大了,加上功劳,奖赐一级,不用下阶拜谢。齐桓公回答说:天子的威严就在前面,小白我岂敢受天子的命令而不下阶拜谢?不下拜,我唯恐在诸侯位上摔下来,给天子留下羞辱。岂敢不下阶拜谢?齐桓公下阶拜谢,登上台阶接受祭肉。
秋季,齐桓公和诸侯在葵丘会盟,说:凡是我们一起结友的人,既已结盟之后,就回复到过去那样友好。宰孔先行回国,遇到晋献公,说:可以不去参加会盟了。齐桓公不致力于德行,而忙于远征,所以向北边攻打山戎,向南边攻打楚国,在西边就举行了这次会盟,向东边是否要有所举动,还不知道,攻打西边是不可能的。晋国恐怕会有祸乱吧!君王应该从事于安定国内的祸乱,不要急于前去。晋献公听了这话,就回国了。
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