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第486节 管仲和晏子（第1页）

孔子说：管仲身为大夫，却用镂花镶玉的盛食物器具簋（guǐ），系着朱红色的帽带，在大门内设置屏风，在堂上设置用来放还空酒杯的土台子，住室的都公告上刻着山形图案，梁上的短柱雕有水草。不能说管仲不是个贤大夫，但从他的尚书行为来看，要当他的国君也够不容易的。晏子身为大夫，却在祭祖时仅用一只小小的猪蹄膀，连碗都盛不满。不能说晏子不是葛贤大夫，但从他的这般克己来看，要当他的下属也够不容易的。君子的行为要和身份相称，既不僭上，也不逼下。

妇道人家如果不是由于父母去世，就不越境到他国去吊丧。如果父母去世，就是贵为国君妇人也要回国奔丧。妇人回国奔丧的礼仪规格，和诸侯亲自出吊的规格一样。主国接待妇人，也要向接待诸侯一样。妇人来到主国，从宫旁小门进去，从侧阶登堂，主国国君站在东阶上等候，并不下阶相迎。其他礼节都和奔丧礼一样。小叔子去世，做嫂子的不可以抚尸而哭；嫂子去世，做小叔子的也不可以抚尸而哭。

君子有三种忧虑：没有听说过的东西，忧虑不能够听说；已经听说到的东西，忧虑不能够学会；已经学会的东西，忧虑不能够实行。君子还有五种自己感到羞耻的事：身居其位而不谋其政，君子引以为耻；谋其政而不能付诸实行，君子引以为耻；已经付诸实行了而又半途而废，君子引以为耻；地广而民稀，君子引以为耻；和别国人口一样多而人家的财富比自己多一倍，君子引以为耻。

孔子说：凶荒的年景，乘车要用不能快跑的驽马，祭祀用牺牲的规格要比平时降等级。恤由死的时候，鲁哀公派孺悲到孔子那里去学习士丧礼，于是《士丧礼》才被记载下来。子贡观看年终的蜡祭，孔子问他：赐啊，你看出蜡祭给人们带来的巨大欢乐了吗？子贡答道：举国上下都像是在酒疯，学生我还看不出乐在何处。

孔子说：人们辛勤劳作一年，好不容易才有这么一天享受，这是你体会不到的。让民众一味紧张而没有一天轻松，即使文王、武王也不能把天下治理得好；让民众一味轻松而没有一天紧张，文王、武王也不会这么办。该紧张时紧张，该轻松时轻松，这才是文王、武王治理天下的办法。

孟献子说：正月冬至那一天，可以祭祀上帝。契约夏至那一天，可以祭祀祖先。在七月举行禘（dì）祭，是从孟献子开始的。国君的妇人不再经过天子的认可，是从鲁昭公开始的。外宗为国君、妇人服丧，规格和内宗相同。

孔子的马棚失火，乡人纷纷前来慰问，孔子表示拜谢时，对士拜谢一次，对大夫拜谢两次，用的也是拜谢吊客的礼数。孔子说：管仲遇到一伙窃贼，从中选出二人，推荐给齐桓公为臣，说：这两个人是由于结交匪类，所以犯法，实际他们都是可以造酒的人才。管仲去世，齐桓公命令这两个人为管仲服丧。由于大夫的举荐而为国君任用的人在大夫去世时为其服丧，是从管仲开始的。这是因为有国君命令的缘故。

由于一时疏忽而称呼了国君的名，就应该起立，来表示知过要改。作为臣子，如果和国君同名，那么臣子就应该把字作为自己的称呼。国内生了叛乱，自己如果无力阻止，至少也要做到不参与。对于外国的侵犯，虽赴汤蹈火，在所不辞。

朝见天子所用的圭，上工是九寸长，侯、伯是七寸长，子、男是五寸长；宽度都是三寸，圭的上端左右削去一寸半，这些圭都是用玉制成的。圭垫上用三种颜色横绕着画了六圈。鲁哀公问子羔说：你的祖上何时开始做官，俸禄又是多少？子羔答道：从文公时开始当个低等办事的人。

新庙落成就要举行血祭，其做法是：祝、宗人、宰夫、雍人都头戴爵弁，身穿丝质的吉服，由雍人把要杀的羊擦拭干净，由宗人检查一下，然后宰夫面向北站在碑南靠东的位上。雍人扛起羊从前檐正中登上屋顶，站在屋脊正中，面向南，把羊杀掉，等羊血流到前檐，才下来。庙门和家室都用鸡，顺序是先庙门后家室。衈（ěr）祭都在屋下进行。杀鸡血祭时，如果是祭门，就对着门杀鸡；如果是祭夹室，就在家室中央杀鸡。

血祭家室时，宰夫、祝、宗人都面向夹室站立。血祭庙门时，宰夫、祝、宗人都对着门，面向北。这些事情都做过了，宗人就向宰夫报告衈礼结束，于是全体退出，去向国君报告：某庙的衈礼已经完毕。报告是在国君的路寝进行，国君面朝南，立在路寝的门内，身穿朝服。向国君报告以后，大家才退下。如果是路寝落成，那就只举行一个落成典礼而不举行血祭。之所以要衈庙，是因为庙是和神明打交道的地方。凡是宗庙所用的器物，重要的制成以后，都要用一只小公猪进行血祭。

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