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第十一章 生怨（第1页）

不速之客有三人，单看样貌，老者、中年、青年，各占其一。

那位老者，须发皆白，葛衣粗袍，气息隐而不显；中年则云带芒鞋，其势浩浩昌昌，不怒而威；剩下一位青年，剑眉朗目，窄袖宽袍，豪放而不拘形迹。

打量几眼，弥罗略感意外。

人之一生，可用“二十不悔，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”形容，若将这句话，与眼前之三人对应，则其青年、中年、老年之形象，与各自之气息、气质、气机，便恰与二三十之青年、四五十之中年、六七十之老年，所应有之人生境界互可印证。这便似，看到这三人，就等若看到了人生之轨迹。

三人来到潭边，观其神情，诧异有之，疑惑有之，不忿有之，总之不太相善。

弥罗心知蹊跷，不过由混沌至今之所见，也仅数百生灵，故他警惕之余，也难免有些心喜，遂笑意吟吟，先施礼道：“在下弥罗，见过三位道友。”

然而，那三人面面相觑，似不明所以，不知他所云。

弥罗心中一凉，正不知该不该继续，就听那老者讶然道：“道友一望而知，乃是一位先天道君，既是先天道君，为何连‘赤书真文’，竟似也未掌握？”

弥罗反应过来，原来自己那番话，三人竟没听明白。

只不过，若是言语不同，为何老者所言，自己却又明白？

难道这便是“赤书真文”的妙用？

见弥罗未回话，老者笑道：“既道友不知，不如便由我传授，可否？”

弥罗闻言，犹豫一下，还是点了点头。

老者见状，以指轻叩印堂，徐徐将一团灵光引了出来。

继而，他屈指一弹，便将那团灵光，弹向了弥罗。

弥罗一抬手，就以虚身触碰了灵光。

他之虚身，形神唯一身魂不二，故不论哪里触及，都等若入了心神。

于是下一刻，一套妙不可言的“赤书真文”，便浮显在了心中。

这套“赤书真文”，乃是一套形文，共四万八千形，专供交流之用。

赤书之书，即指形文；真文之真，则指真意。故“赤书真文”，便指有真意之形文。

这套真意之形文，在表达上，可意会，可言传，亦可立于文字，在表现上，可为人言，可为兽语，可为鸟篆，可为虫文，总之，不管何种的表达方式，都可以表达，无论何种的表现形式，都可以表现，与此同时，无论如何表达及如何表现，唯其中之真意，用者见之，一见即明，用者闻之，一闻即知，而不用者，见之闻之，则会不明其意，不知所言。

打个比方，有了“赤书真文”，鸡可同鸭讲，鸭能与鸡书，即便语言不同，文字殊异，各说各，各写各，也可无碍交流，而没有“赤书真文”，则会鸡同鸭讲，不知所云。若“赤书真文”，一方掌握，另一方没有，则会单向透明，即鸡同鸭讲鸭不知，鸭与鸡书鸡却明。

不言而喻，太上传“赤书真文”，真是帮了弥罗大忙。

否则，他说的写的，别人能明白，别人说的写的，他就会不懂。

“在下弥罗，见过三位道友。”弥罗喜不自胜，忙又说了一遍。

老者颔首应道：“我名太上，此二弟元始、三弟通天，一并见过道友。”

就是如此神奇，语言未变，话也未变，偏偏现在交流，就没了障碍。

“太上？元始？”弥罗脸色有些古怪。

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