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第四百六十五章 人参果树（第1页）

任务布后，选择了“破坏五庄观”的武者，被自动传送到周边山林。

而道门和另一半武者玩家，则获得了进入后园的权限。

这个时候，猪八戒、通天大圣正对大殿供奉的“天地”两个字大嘲讽，倒是沙僧做沉思状。

镇元子虽属道家，但与道教的三清四帝都是同辈，自然不可能供奉他们，所以只能供天地。

但道童这种解释里面，其实暗含玄机。

因为如来对灵山听讲的人说过：“东胜神洲者，敬天礼地。”

所以镇元子供奉天地的做法，很有可能表示他出身于东胜神洲，与孙悟空是老乡。

从书中对花果山的描述来看，海外十洲三岛，就在东胜神洲。

十洲三岛是地仙聚集之地，镇元子正是被称为地仙之祖。

沙和尚在见到人参果的时候，并不惊奇，说当年“海外诸仙”曾献此果为王母上寿。

既然世上只有西牛贺洲有人参果树，献人参果的只能是镇元子。

注意齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将这三位，居然没一个听说过镇元子名号的，而之后孙悟空去海外三岛求药，却人人都知道“地仙之祖”，这很说明问题了。

所以镇元子应该就是住在海外十洲三岛的地仙，为了守人参果，才迁到西牛贺洲，但身份仍然是“海外诸仙”。

道童与八戒和通天大圣闹得不愉快，不再理他们，唐僧则吩咐众人借用五庄观锅灶做饭。

道门与武者玩家簇拥着清风、明月，向后园走去，一路上大家都纷纷提醒道童，小心偷果的贼，当然，这些话都是被无视的。

佛门玩家则被隔绝，只能在前院溜达。

后面先是一片花园，再是菜园，最后才是人参园。

园内有一棵千丈巨树。

这么高的树木，就算在几十里外也应该能看见，但之前众人并没现。

看来，人参园是有某种隐形的禁制在。

“看着好像芭蕉树啊。”有玩家咦道。

李伟点头：“原著里，是提过这树的叶儿像芭蕉叶。”

“哇，那么芭蕉扇会不会是用人参果树叶来炼的？”好多人似乎有了大现。

传说中的神树很多，但长芭蕉叶的，好像就这一株。

李伟汗了一个：“其实芭蕉扇并不是用芭蕉叶来做，而是古代江苏地区对蒲葵扇的称呼，西游记最后的作者是江浙人，所以才用这个词，那扇子其实就是民间人手一把的蒲扇，济公手里那种。”

芭蕉扇的误会，确实挺让人无奈，因为除了古代的吴语地区，其他读者见到芭蕉扇三个字，都会脑补成芭蕉树叶，之后的西游插图，西游影视，都这么画芭蕉扇。

包括汉钟离手上的扇子，也变成芭蕉树叶了。

因为民间并没有用芭蕉树叶做的扇子，加上西游记和八仙传的影响，所以大家现在普遍把芭蕉扇视为只有仙家才会制作的高级法宝。

西游记中出现四把芭蕉扇，被人各种怀疑，其中是不是有各种联系，其实究其原因，还是芭蕉扇在作者眼中太普通了，才会到处用。

太上老君在道教中使用的扇子是“五明宝扇”，多么高大上，西游记作者明显是想调侃一下老君，才用民间最普通的蒲扇来代替。

包括牛鼻环——金刚琢，裤腰带——幌金绳这类的对应，都体现了作者的幽默。

李伟没向大家扯那么多，而是转移话题：“其实我觉得这里用芭蕉叶，有可能代表了镇元子是亚热带地区的人，家乡盛产芭蕉。”

众人张大嘴巴：“高手你是认真的？”

这种无厘头的解读，不像李伟的风格啊。

“咳，其实是有人指出，镇元子的原型，可能是在广州五仙观讲学的心学大师湛若水，‘湛’和‘镇’的粤语读音有点像，湛若水又字元明，我先想到广州，再想到芭蕉的嘛。”李伟笑道，“还有一位候选人，是我自己想的，即另一位心学大师真德秀，他字景元、希元，也是有点像。”

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