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第101章 甘达地的种（第1页）

郑鸿博问朱亮说：“先生，如何看待出生问题？”

朱亮答道：“远古时代，儒学入门时有一首诗：朝为田舍郎，暮入天子堂，将相本无种，男儿当自强。

“在我们华族，虽然也存在门阀家族的出生优势，但也绝对不会堵死寻常百姓的晋升之路。

在暮阀历史上也曾经涌现过很多平民出生的军队统帅与大执事。”

郑鸿博又问“那么先生如何看待南亚‘种’制度？”

朱亮沉思后，回答道：“南亚过去的‘种’出生就决定了，这已经被甘阀的先祖给废黜了。而今天”

甘达地出生于南亚次大陆北方曼尼普尔邦。

南亚语中甘达地的发音雷同圣雄，但可以确认甘达地和圣雄完全是两回事。

被南亚人称为圣雄所倡导的非暴力不合作，只有对尊重生命者才有效。

当环境换成了可以为一个面包的争夺，就可以打出几条人命的年代。

那种保持静坐的不合作行为，不是等死就是找死。

所以后来甘阀领民还是庆幸带领他们的是甘达地而不是别的什么。

次大陆上的北方诸邦，是南亚大陆多民族混居地。

因为‘种的存在’，成为人类文明发展史上的被歧视之地。

曼尼普尔邦的那加族也长期受到不公正待遇。

特别在‘种’等级制度下，那加人大多被视为达利特（不可接受的贱民）。

因为这种歧视，他们更得不到教育，无法融入主流社会。

甚至于那加人自己都相信了所谓上位者的鬼话，默默祈求梵天赐予其赎罪的机会。

南亚曾经的统治者们，也利用了这一点，以维持其巨大的两极分化统治。

为了使其本族内，长期受歧视的吠舍与首陀罗这两个低‘种’人群产生优越感。

南亚统治者认为，要使人民幸福并不用提高这些贱民的物质水平，而是让他们看见更惨的生活质量。

很遗憾!那加人就是这部分更惨的。

甘达地出生在格摩高曼部落酋长的家里，虽然其家族被南亚教视为第一‘种’婆罗门。

但甘达地与其格摩高曼家族从来不在乎这种所谓等级。

他的父亲拒绝了统治者送来的高‘种’女人，娶了本族被称为贱民的达利特女人。

此举借以告诫其族人以及后来出生的甘达地，在族内人人平等。

虽然南亚教有严格的通婚制度，但为了维持曼尼普尔邦的稳定，也只好睁一眼闭一眼。

甘达地就成为南亚大陆上罕有的最高贵与最低贱‘种’的混血儿。

在灭世预言中，南亚教借以梵天的名义，告诫世人，只有教徒才能免于灾难。

那些敢于不信教，或者不遵循教义的人都将受到惩罚。

但实际情况却完全相反。

它们没能保护任何一个追随者，无论是婆罗门还是首陀罗。

众生在这块土地上终于实现了平等，一样平等的死去。

梵天可以不在！佛却说了因果！

曾经处于统治地位的南亚族，占有大片富庶平原。

在灾变时却成为了他们无路可逃的集体墓地。

曾经被驱赶入山区的少数民族却活下来很多人。

比如丘陵保护了那加族人，也包括了那加族新领袖：甘达地格摩高曼。

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