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第152章 心如花木向阳而生苏长歌谈性之善恶大（第4页）

不用学、不用做的事就是天性，天性的好坏、喜怒，哀乐就是情感。

但凡需要学习才会的能力，去做才会成功的事情。

这都叫做作为。

伪，乃是作为的意思。

“故而，人之生，固小人，无师、无法，则唯利之见耳。”

小人不是指卑劣，乃是指人的天性没有善恶之分，没有老师去教导，没有法度约束，做事就只会凭天性去做。

“是曰，人性本恶。”

荀亮开口，阐述自己的道理。

他所言的人性本恶。

不是真的邪恶。

而是人性即是天性，但凭本能，跟动物无疑，这本身就是最大的‘恶’。

随着声音落下。

在座的诸位儒生都不由点头认可。

即便是孟家也不例外，他们虽然不认可性本恶的观点，但也不全盘排斥。

至少同意人需要教化才会讲仁义。

苏长歌则更像个看客，转目看向孟家，等到他们的回击。

也就在这时，孟德拍了拍侄子孟静的肩膀，让他出来阐述自家的人性向善论，倒不是怕输，而是怎么着也要高荀家一头。

随即，孟静站了出来。

“昔日有人问先祖。”

“性无善无不善也，性可以为善，可以为不善。”

“汝今曰‘性善’，然则彼皆非与？”

孟静开口，说出自家的典故。

曾经有人问亚圣，人的本性没有善或者不善，人可以让他善，也可以让他不善，如今您说人本性善良，难道我的理解是错的？

“先祖答曰。”

“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”

“若夫为不善，非才之罪也。”

“恻隐之心，人皆有之；”

“羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”

“故曰:求则得之，舍则失之。”

从人的天赋资质上来看，他是可以为善的，这就是我所讲的性善。

若一个人不善，那不是天性的问题。

仁义礼智原本就存于心。

这不是外人教我的。

只不过没有经过思考，就得不到它们。

所以说，仁义礼智，一经探求就会得到它，一经舍弃就会失掉。

“苏圣，晚辈之言已尽。”

说完之后，孟静朝苏长歌拱手示意。

而伴随他的声音落下。

如此前那样，全场众人纷纷点头认可，觉得性善论同样有理。

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