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第7部分（第4页）

内至墓前即放发。仆妇同嫂为叔为弟当时放发，殓后收起即不再放。嫁女、

室女皆放发，殓后收起。”放发也被清宫丧礼所继承。

剪发、留发和放发都是满族丧葬中特有的习俗。究其原因，恐与满族特

重孝道和受汉族儒家“身体发肤受之父母”的观念影响有关。

2。清宫丧仪与禁忌

（1）丧仪

满清建国之初，宫廷丧仪比较简陋。康熙时，在学习汉族儒家传统丧礼、

特别是明宫丧礼的基础上，清宫丧制初步形成，后又经雍正、乾隆两朝的补

充始臻于完备。

清史文献称丧礼为“丧仪”；皇帝的丧礼规格最高，称“大丧仪”。大

丧仪的主要礼仪和程序为：小敛、成服、大敛、朝奠、殷奠、启奠、奉移、

初祭、绎祭、大祭、除服、周月祭、上尊谥庙号、致祭、百日祭、祖奠、启

行、谒陵、安奉等。具体过程十分繁杂，不容尽述。其中虽掺有满族旧俗，

但基本框架与明宫丧葬礼仪相同。

（2）禁忌

清制，皇帝大丧，宫中及在京诸王均须守制（即居丧守孝制度）27个月。

在此期间，对守制者有种种限制与禁忌。如不得悬挂门符，不得张灯结彩，

不得婚嫁，不得同房生育，不得作乐，不得欢宴及男不衣红、女不簪花等等。

总之要停止一切喜庆活动。皇帝大丧又是国丧，在京文武百官及军民，27日

内须摘冠缨、穿素服，每日至大行（死）皇帝牌位前朝夕哭临两次。官员百

日内不得作乐、嫁娶；军民百日内不得作乐，49日内不得屠宰，1月内不得

嫁娶，27日内不得祈祷、祭神。外省各地官员，要自接到丧讯文诰之日起举

哀、成服，停止办公3日，每日朝夕哭临。第4日照常办公；至27日后除

服。

又特忌红色。除服前27日内，除禁穿红衣外，又禁挂红旗；就连平常

各衙门之间行文用的朱笔、朱印，也改用蓝笔、蓝印。即使是上报朝廷的奏

章，也要在15日后方可改用朱印。

凡此种种禁忌，违者严惩不贷。

3。清宫陵寝与葬制

帝王的坟墓称“陵寝”。满族**建立之前，无所谓陵寝；建国后，受

汉族历代王朝的葬制影响，始有陵寝之设，并逐渐形成了一套陵寝制度。

（1）堪舆

按汉族帝王的惯例，每位皇帝从即位之日起，便派精通堪舆（风水）之人为自己选择建造陵墓的地点，即所谓“万年吉地”。据传统的风水迷信说法，山脉是龙的象征，又称“龙（蟹）脉”。根据不同的形状，山可分为祖山、宗山、主山等。而每一座山的各个部位，又象征着龙脑、龙尾、分龙、起龙、来龙等等。根据不同的土质与形势，地也有福地、吉地、凶地、绝地之分。

人死之后，如选择乾坤聚秀、阴阳和会、低俗作品请删除砂水、山川壮美的福区吉地安葬，就能遗福子孙；反之，则降灾于后代。对于帝王来说，葬所选址的好坏更关系到国运的兴衰存亡，因此备受重视。

清初，由于战争的关系，陵寝建设不可能十分讲究。太祖努尔哈赤的福陵（位于沈阳城东20里浑河北岸之石嘴山，俗称“东陵”）和太宗皇太极的昭陵（位于沈阳城北10里，俗称“北陵”），规模和豪华虽不及后来诸帝的陵墓，但二陵的陵址已是由堪舆者“卜地”而定的，均为依山傍水的“风水宝地”。满清入关后，陵寝的堪舆制度得到进一步的发展。如顺治帝的孝陵就是由钦天监官员林如预、杨宏量等人负责堪舆的；雍正帝泰陵的卜地由怡亲王允祥和总督高倬等主持。

（2）陵制

满清建国之初，帝后的陵墓尚无定制。建于关外的“清初三陵”，即皇

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