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第108部分（第1页）

前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食。止于菜。其后竟为候景所逼，饿死台城，国亦寻灭。

事佛求福，乃更得祸。由此观之。佛不足信，亦可知矣。

虽然韩愈当时是站在儒教立场上批判佛教，但他所举的例子，史籍之上。白纸黑字，却是千真万确的。

总而言之，段宇钟抱定一点。“任你说得天花乱坠，我只看事实”。

而无数历史事实证明，大部分信佛的国家和民族，尤其是信奉大乘佛法的，大多走向自我弱化和衰亡。

段宇钟如今作为大理国皇帝，信不信佛，就不是个人的事情，而是关系到一个国家千千万万的百姓。

因此不得不慎重，韩愈在《谏迎佛骨表》里讲得好，佛陀只是一个外国人，就算他活着的时候，来到华夏，华夏的帝王最多以对待外国君主的礼仪对待他，也就算隆重了。

何况他已经死了上千年，面对他的尸骨，却这么大张旗鼓地迎进宫廷，如果全国的百姓看到皇帝都这么狂热地信佛，那么上行下效，烧身供佛，自残身体等极端行为就会层出不穷。

虽然大理国皇帝历来信佛，但也不是狂信徒。段宇钟当上皇帝后，也没有被要求一定要信佛。

所以看来段宇钟的确与佛无缘，若他还是婴儿心智，他如今妻儿子女，幸福圆满，怎么也不可能皈依佛门。

而他如今融合了贾宝玉残魂记忆，心智大增，却也获得了很多知识见闻，况且原来段宇钟熟知历史，又看了无数网文，就算没有从小的无神论教育打底，也不会信佛。

所以，不管敌人如何说得天花乱坠，他只相信“事佛求福，乃更得祸”这个观点。

历史上，汉明帝刚请来佛教不久，他的弟弟就掀起了叛乱。因为佛教告诉他弟弟，信佛的人可以得到当皇帝的果报。

隋朝的杨坚杨广父子都信奉佛教，但隋朝却很短命。韩愈劝谏的唐宪宗迎了佛骨不久，就惨死于宫廷政变。

1985年陕西法门寺刚出土佛骨舍利没几年，就发生了著名的承天门事件。

2002年这个舍利在海峡两岸巡回展出不久，华夏就发生了**瘟疫。

最冤的是南京，南京的佛教已经有1800多年历史，一直是汉传佛教的一个中心地区，南朝四百八十寺，讲的就是南京佛教的盛况。

佛经里信誓旦旦地宣称，佛教在一个国家危亡时，会派出菩萨、金刚护佑，但南京从古至今却遭受了总共六次大规模的大屠杀。

而且，历史上，华夏五胡乱华、蒙元、满清乃至日寇荼毒中原，佛教都是急先锋或者帮凶。

总之，不管佛教如何说得天花乱坠，段宇钟只相信他看到的事实，还有历史记载中的事实。

再说佛教毕竟发源于天竺，对天竺倒是最有利的。佛教征服不了天竺西北边的野蛮的白种人，倒是把天竺东北方的华夏人征服了。

因此，当历史上，从古至今几千年时间里，无数中亚民族都可以到天竺去称王称霸时，华夏却从来没有打过天竺。

眼看段宇钟冥顽不灵，无法度化，宝生寂等天竺高僧耐心耗尽，将讲经说法的幻境一转，直接变成精神攻击。

他们将佛教宣扬的生老病死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛八苦，都用法力幻化出十分真实的场景，而且以段宇钟为主角。

让段宇钟在其中经历生老病死等八苦，还有六道轮回。由于此时段宇钟的心神已经深入幻境。

即便太极八卦镜和五岳真灵图察觉金刚界大阵的敌意，也无法救援了，一切只能依靠段宇钟的心灵独自去面对。

金刚界曼荼罗号称是比喻大日如来如同金刚一样坚固不坏的智慧，也许这才是金刚界曼荼罗的真正威力。

面对这种直抵心灵的精神幻境的攻击，如果段宇钟还保持婴儿境界，自然毫无破绽。

但可惜他已经融合了贾宝玉的残魂记忆，只要一露出破绽，段宇钟恐怕就要被强行度化了。

佛教在天竺被印度教成为地狱教，佛陀被天竺人视为毗湿奴的第九化身，其使命是将魔鬼骗入地狱。

纵观历史。凡是信奉了佛教的国家都对天竺再没有任何威胁，可见这句话是很有道理的。

而为了能够将天竺人眼中的“魔鬼”骗入地狱，佛教对于人心的研究绝对是走在世界前列的。

根据佛教严密至极的理论，还有金刚界大阵中无比真实的幻境，任何人都有心灵破绽，都能找到佛教所说的“八苦”。

任何人进入这个幻阵，都会生起对人生的悲观失望，对人世的厌离。

要想不被幻境攻击伤害到，除非他皈依佛门。祈求佛教三世十方诸佛大小菩萨解脱超拔于他。

或者能悟到佛教所说的无常、无我、空性，自我超脱，但这样一来，也跟皈依佛门无异了。

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