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不过,“封神之战”后,道门阐截二教都元气大伤。于是周人在其杰出人才周公姬旦的主持下,重新创立了一套理论,鼎革了商朝的“天命”。
夏朝建立后,夏王朝既祭祀天帝(此时是黄帝担任),但也祭祀并且更重视自己的祖先禹。
商朝建立后,商王朝撇开天帝,自己祭祀自己的祖先舜帝。并且让每个死去的商朝帝王都被作为祖灵来崇拜和祭祀,渐渐让帝舜取代黄帝,成为新的天帝。
不过,帝舜的天帝地位,只是在商王朝内部确立,黄帝仍然还是天帝。
周朝建立后,道门元气大伤,黄帝和炎帝、青帝三位远古帝王,同时也是道门神仙,在封神之战时,因为自身身份的尴尬,手心手背都是肉,不忍参与人族内斗,于是全部退位,到一处名为火云洞的上古秘境中隐居。
从此之后,天庭无主,加上其他许多上古神灵陨落,空出了很多位置,于是道门三教互商,封那些死去的贤臣良将和三教战死的弟子作为周天神灵,重新建立天庭的架构。
至于天庭的共主,道门由于三教制衡,道门中谁也没有当上天帝,道门也不希望出现有绝对权力的天帝。
于是多方妥协,加上鸿钧钦点,鸿钧的一个实力很弱小的童子昊天成为天帝,被称为昊天上帝。
昊天能当上天帝,除了上述原因外,还因为他本来就是昊天元气海中昊天神灵的一部分,因为鸿钧讲道,而附着于紫霄宫里的一块美玉之中。
后来被鸿钧点化化形,论天帝之位的正统性合法性,没有人比得上昊天。由于昊天本身玉石化形,所以后来又被称为玉帝。
而道门毕竟势大,所以在天庭的架构中将天帝架空,瓜分了中天北极紫微大帝、勾陈上官大帝、南极长生大帝、后土大帝等重要神位,就连名号上,也与天帝没有多少区别。
这样一来,天帝职权极度弱化,但天帝之位又没有谁比昊天更有资格。于是绵延几亿年的天帝之争暂告一段落。从此之后,人界几千年,天帝都没有太大的变化,称呼也从此固定为昊天上帝或玉帝。
由于新的天帝弱小,道门也元气大伤,处于恢复期,于是周人不甘于一直受道门支配。于是祭祀上天时玩了一些小把戏。
他们有意无意地讲昊天与昊天上帝分开,比如《孝经》里讲,“周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝”。
这句话证明,在周人眼中,天和天帝是分开的,而且天比天帝大,就如同国比国君大一样。
并且还创立“天视自我民视,天听自我民听”等理论,周王自称天子,赋予昊天神灵更多内容,这样就减少了很多天界和神灵对周王朝的影响力。
后来周朝几百年中,道门在休养生息,昊天则安心当傀儡,并且借助人间王朝的祭天来收拢昊天神灵的其余灵性,慢慢壮大自己。
到了春秋战国时代,西周崩解、东周是周天子只是摆设。与此同时,天界的天庭和昊天也只是摆设。由于道门势弱,人间凡人对于道门册封的神灵不买账。
加上以前未参加封神之战的上古遗留的魔神、妖神、祖灵等的挑战,天庭名存实亡,只有昊天上帝被承认,担任三界名义上的共主。
东周时期,各国各自祭祀自己的祖灵和天帝,上古的五方天帝乃至东皇太一也被拿出来祭祀,总之人界和神界都比较乱。
在这种乱世中,天界许多神仙和神灵妖魔都在人间留下学说和道统,以人界作为试验场来决出胜负。
因为三界再也受不了新的神仙大战了,而且封神之战过去不久,各方都要休养生息。
于是,春秋战国时出现诸子百家的学术争鸣。最终,这种学术争鸣以武力来决出胜负。
秦始皇一统天下,标志着代表人道上古帝王和上古神魔势力的法家取得了优势。
不过,在各方反弹下,秦朝二世而亡,代表道门和黄帝势力的黄老道后发制人,摘了秦朝统一天下的果实。所以汉初奉行黄老之道,因为汉朝源于楚地,也仍然信仰祭祀东皇太一。
不过,历史发展到了这个时候,天界和神灵已经无法完全控制人间王朝了。所以,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。
以被董仲舒为迎合汉王朝需要而改造儒家,及在实践过程中形成“外儒內法”格局的儒教治国。
这标志着代表主体是上古三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公孔子的人族本身力量最终胜出,决定了三界的主宰。
于是昊天上帝继续充当儒教崇拜的天帝,与道门天庭渐行渐远。
之后,到了西汉末年,由于西方教演变而来的佛教兴起并向东方扩张,女娲代表的上古参与妖神和现在三界的妖族力量兴起,与道门离心的昊天上帝的天庭受到极大的挑战。
于是在公元前后,王莽篡汉的时候,发生了孙悟空大闹天宫之事,让昊天上帝的权威受到极大的挑战。
之后,光武帝又复兴了汉朝。此时在华夏,佛教和道教斗争越来越激烈,遍及三界。昊天上帝由于站在儒教也就是人间王朝这边,越来越不受道教待见。
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