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自“永徽元年”离开“长安”起,到今天已经过去了整六年时光,三十多岁的林运已经有了些许白发。
回想初到“波斯”,上一代国王已经死去,卑路斯在一些贵族和王室成员的支持下,成为新一代国王,可这位国王,只拥有靠近边境附近的巴掌大一块地方,而且时刻面临“大食”军队进攻的威胁,应当说,距离灭亡只有一步之遥。
林运很庆幸,有一件事情,谢岩没有估算错,那就是“大唐军官使节团”的突然出现,改变了当地原有的格局。
那里的人们,通过行走于“丝绸之路”上的商贾们早就知道,在遥远的东方,有一个强大、富庶的帝国,名曰:“唐”。
尽管“大食帝国”同样强大,然而,“大唐军官使节团”伴随卑路斯万里迢迢的行为,已经告诉了所有各方,大唐对于“波斯萨珊国”的支持,如此一来,许多依附、效忠于“大食”的小国家和部落,开始有了别样的心思,各自打起了自己的小算盘。
正因为这些地方势力的首鼠两端,以及对大唐的畏惧,又或是出于其他利益的考量,卑路斯最后那一小块领土才得以保存,不至于被地方势力围攻而灰飞烟灭。不过林运很清楚,唯有自身的强大,才是最根本的,否则一旦别人知道大唐的支持是有限度的,那么屠刀会随时挥向自己。
招兵、买马、操练这些军事方面事情,由卑路斯带着刘定远、程务忠等人去办,林运则主要办一件事,就是与“大食人”争夺民心。
谢岩曾经告诉过林运,当己方弱小且还需要面对强敌之时,民心、民意,将成为克敌制胜最后的法宝。况且,前隋灭亡不远,林运自然明白其中道理,然而,“波斯”不是中原王朝,此地和中原的风俗、习惯不同,要想争取到民心,首先就得弄清楚当地百姓需要些什么?而敌人,占领了“波斯”大片国土后,又是如何实施统治的?
经过询问得知,“大食人”的统治是简单而粗暴的,除了对城里的人能够进行有效管理外,农村地区采用的是通过部落首领进行收税以及其他方面管理,有些类似于中原地区对少数地区的“羁縻统治”,只不过,有一个地方显著不同,那便是宗教。
林运不关心“大食人”信什么教派,但是他却得知,被占领地区的老百姓或者部落,如果要少缴税,就必须加入敌人的教派,否则会被课以重税,而敌人教派管理严格,组织严密,等同于国家形式管理,林运听谢岩提起过这种模式,好像叫什么“****”。要想破开眼前的局面,从而争取到民心,最好的切入点当然是本地原有的宗教,“波斯萨珊国”的原有的国教为“袄教”,在大唐被称为“火袄教”,这主要和他们崇拜“火”有关。
林运想到了问题关键后,找到卑路斯,让他去办几件事情——第一,派出“袄教”的教众,以联系教徒为名前往附近各部落,接触百姓和部落首领,告诉他们,卑路斯已继任国王,并且得到强大的大唐帝国支持;第二,卑路斯国王的大军将保护他们免遭“大食人”欺凌,当然前提是向卑路斯国王效忠并缴纳粮税,并且比交给“大食人”的少一成;第三,将先期招募并完成训练的骑兵全部派出,执行侦查以及抢劫“大食人”的任务,并且定下一条死规矩,不得触碰非“大食人”的财物,如果必要,需要花钱购买;第四,承认并保护“大食人”之外的所有民族和部落以及他们的宗教信仰,绝对不允许“袄教”以“异教徒”的名义进行宗教审判;第五,加强同周围国家、部落之间的通商,以增加自身财力。
出于信任,卑路斯不管理解不理解,全盘接受了林运的建议,甚至于不顾身边不少父亲留下的老臣子反对,全力推动林运提出的五项措施。
经过三年的努力,卑路斯以及一干“波斯”旧臣,终于看到了明显的效果,他们实际控制的地盘,比原先大了一倍有余,军队数量也发展到了一万多人,唯一可惜的是,由于马匹不足,骑兵只有六千左右,看着比起原先快要亡国的态势,已经强出了百倍。
然而,“大食帝国”哈里发是不可能容忍如此情况继续发展下去的,在三年当中,“大食人”也没有闲着,对于自己占领的地区进行深化统治以及清剿反对者,卑路斯的壮大,很大程度上也是“大食人”促成的,从某种意义上来说,“大食人”的血腥杀戮,将很多反抗者和不愿顺从的部落赶到了卑路斯那里,当占领地区的反对者几乎被清扫一空的时候,也就到了向卑路斯他们宣战的时刻。
当初,在“长安城西营地”,谢岩、林运以及一众军官讨论在“游击战”的时候,谢岩曾认真地告诫每一个人:“千万不要相信什么‘仆从军’,或者所谓的‘友军’,没有铁血作战的共同经历,他们都是不可靠的,很有可能在最需要的时候,从背后捅你一刀,因此,战场之上只能相信自己的军队。”
林运对谢岩的这番话深以为然,正因为如此,他数次找到卑路斯,请其莫要收编那些投诚过来的部落军,若是部落首领真心愿意效忠,需允许“萨珊军”中将领前往部落里招募士兵,否则只能将部落安置在己方大帐两百里外。卑路斯虽然还年青,但是也能懂得人心叵测的道理,故而也就按此做法实施,招募来的几千士兵,则全部混编后,由“军官使节团”负责操练,短期内,还不能指望他们走上战场。
刘定远、程务忠主要负责协助“萨珊军”最高指挥官塔尔里制订各种军事计划……
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