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周易哲学解读姊妹篇 周易问答八十九（第1页）
问:《周易》第二十四篇《复》文讲述了什么？
答:是通过走来路（复），比喻应遵循成熟经验做事的道理。
《复》篇全文是:
“（）复，亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。不远复，无祗悔，元吉。休复，吉。频复，厉，无咎。中行独复。敦复，无悔。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年，不克征。”
《复》文讲述的意思是:
“顺着老路返回，亨通，出来进去没有毛病。朋友来了也没有过失。返回时走来路，遵循这道理，按规律办事，有所往，则有所利。行程不远，按老路返回，无大的悔恨，就是最大的吉利。以美善为行为准则而往复，吉祥。频繁反复，有危险，但无害咎。持中行事，决定归复正道。诚心诚意的归复正道，无怨无悔。迷复难返，执迷不悟，凶险，有灾祸。若用兵作战，终会一败涂地，并且连累国家君王遭殃，以至于造成国家长期不能振兴。”
《复》依然是用比喻来寓意事理，通过“复”来比喻应遵循成熟的经验做事的道理，若违背了这个道理就要招致凶险与灾难。这是用生活中的走路往返这种经验来比喻政治上的道理。
《复》是承《剥》篇论述政治道理的继续，《复》的题目与《剥》篇的判词是相反。《剥》的题目判词是“不利有攸往”，是从不利的一面讲述政治道理。而《复》的题目判词是“利有攸往”。这是从正确的一面来阐述政治上应遵循的道理，是继《剥》的内容，即改变“剥”的现象，而恢复到正确轨道上来的道理。故《复》文通篇则是围绕着“复”来寓意所论述的道理。
《复》是前一篇《剥》的理论延伸，《剥》是讲述政治上表现衰败的过程与现象，而《复》的中心是讲政治上应回归到正确的道路上，不能再迷复不返，而造成国家与君王的遭殃。
《大象传》通过《复》而阐发出“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”其意是:”先王因此在冬至之日关闭城门，商贾旅客不外出行，君主也不省察四方诸侯。”这《大象传》阐发的道理，已开始神圣化了，与《周易·复》文所讲述实实在在的道理不一样了。
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