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第八百三十一章仁义之君下（第1页）

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略远处的景物影影幢幢，如梦似幻。

“孤有自知之明，绝非父皇那样雄才大略的一代英主。孤不仅才略不足，而且心软优柔，又如何能如秦皇汉祖那般杀伐决断、功盖千秋呢？”

李承乾收归目光，回过头来，看着面前的房俊，眼睛里亮晶晶一片：“然而，孤也并非无所追求，只知道随波逐流、随遇而安！这世上的人千千万万，各有秉性，不一而足。而那些个受万民之拥戴，能够名垂青史的人难道都是心狠手辣刚毅果敢之辈？未必如此。”

窗外风雨渐稠，水气清冷。

房俊看着面前侃侃而谈的李承乾，居然能够有这份觉悟，觉得有些刮目相看，可见平素是下了心思去思考自己的前途，以及应当去走一条怎样的路。

忽然觉得很有兴致，想要仔细听听今世已经改变了命运了李承乾，会从不一样的人生经历当中得到怎样与前世不同的体悟。

便将壶中水倒掉，重新沏了一壶茶，给两人面前的茶杯沾满茶水，然后自己拈起一杯，呷了一口，干脆从跪坐改为盘膝，一副饶有兴致、洗耳恭听的模样。

李承乾只是看了一眼，也不去责怪他失礼，喝了口茶水，闭上眼睛感受着茶水的馥郁回甘，方才继续说道：“人与人是不同的，即便是那些名垂青史的一代帝王，或者文治无双，或者武勋盖世，可又有几人文武双全？孤的天赋有限，可以说文不成武不就，且被天下人耻笑性格软弱、妇人之仁。然而，妇人之仁又有何不好？隋炀帝亦称得上雄才大略，其功绩更是古今罕有，但是其性格暴躁、刚愎自用，对待朝臣更是刻薄寡恩，若是他能够有几分妇人之仁，待人接物更加宽容一些，不是那么激进，大隋江山何至于二世而亡，天下百姓何至于生灵涂炭？”

房俊颔首道：“殿下见解精深。”

身为臣子，就要有坐好捧哏的觉悟，何况李承乾这番言语的确没错。

后人只知隋炀帝乃是“千古暴君”，也的确一手导致了强盛的大隋冰消瓦解、分崩离析，然而很多人却根本不知道隋炀帝的功绩。余者不论，仅只一个“开凿大运河”，便何止于功在千秋？

然而正是因为其能力太强、性格太硬，最终导致了三征高句丽铩羽而归，动摇了国本，惹得天下震荡，烽烟四起，颠覆了大隋的统治根基。

如果隋炀帝懂得几分隐忍，存有几分仁恕，那么大隋的结局会是如何？

只可惜，历史没有如果……

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇……孟子之言，孤奉为圭臬。”

李承乾放下茶杯，目光灼灼：“父皇当年逆而夺取，朝中多少隐太子党羽，多少前隋遗老，却从未有人公然反叛，何也？不过是因为父皇心胸宽广、能够容人罢了。那些曾经站在不同立场上反对过父皇的人，父皇非但没有因此借着其犯错之机会大肆清洗，反而各个委以重任，用人不疑，这才是如今贞观一朝已见盛世之相的根本。父皇杀伐决断，但是骨子里却有仁恕之心。既然仁恕之心可以开创贞观盛世，那么孤为何不能凭借仁恕之心继往开来，将这煌煌盛世延续下去？”

他说自己将孟子之言奉为圭臬，但是“仁恕之道”却是孔子的价值观。

孔子说克己复礼为仁，己所不欲勿施于人同样也是仁。他把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，认为最高尚的人便是宽怀、慈爱、善良的人。

由“仁”引申到是“恕”，子贡问：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”曾子也曾说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“恕”即为仁爱，推己及人，推己及物，宽容，谅解，心胸如海纳百川。

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李承乾笑道：“能比高祖皇帝晋阳起兵、定鼎大唐基业，能比父皇逆而夺取、开创贞观盛世更难？”

房俊想了想，道：“各有千秋吧。”

哪一个更难？这不好评论，但这两者不仅需要自身之能力，更需要大势、气运，“仁恕之心”除却本身之外，也需要持以之恒，何时何地都不忘初心。

李承乾淡然道：“世上无难事，只怕有心人。”