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第073章 狱中对峙（第2页）

“忘了告诉你了，其实我不是泰国人，而是中国人，我其实是崂山道士的传人。”米哈道，“我知道你是驱魔龙族马家的后人，当年你们马家和我们崂山道士在穷山论道，我们崂山道士输在你们驱魔龙族马家的阴谋之下，屈居第二。现在我正式要打败你......重夺崂山一派在驱魔界的排名。”

我这才知道，米哈竟然是崂山道士的传人，怪不得在昨天与我一战后会对我恨之入骨！

说到崂山道士与我驱魔龙族一家的恩怨，倒也有趣。

崂山，位于青岛市东部，古代又曾称牢山、劳山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的主峰名为“巨峰“，又称“崂顶“，海拔米，是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山“之称。当地有一句古语说:“泰山虽云高，不如东海崂。“

崂山是道教祥地之一。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。

西汉武帝建元元年（前14o年）张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派（亦称茅山宗、阁皂宗）。

宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。

金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到1o个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。

而说道崂山道士和驱魔龙族之间的恩怨，要属三十年前的一场穷山论道大会。当时，来自世界各地的驱魔师齐聚穷山，展开了旷世未有的论道大会。所谓论道，不过就是驱魔师之间的斗法而已，当时我的姑父马小源的外婆马喜莲，凭借一招“九字真言”力压群雄登上王者宝座。而崂山道的掌门人空凌子一招之差惜败，因此耿耿于怀，誓要挽回面子。

所以，在穷山论道大会后的数十年，崂山道时不时会找驱魔龙族的麻烦。后来，因为崂山道遭到魔界围攻，崂山道一门遭受重创，传人越来越少。若不是米哈提起崂山道，我还真不知道崂山道现在还有传人。

原来是陈年旧恨，我知道来由之后倒是要安心许多。

“这么说来，你的真名应该不是米哈吧?”我问米哈。

米哈笑了笑道：“当然不是。我是中国人，怎么会有泰国这样的名字?我的真名是杨小芸。”

杨小芸?姓杨?怎么好耳熟?只是我一时之间想不出来了。

“这样看来，我们就在这里头比划比划，将这纠缠了三十年的陈年宿怨就此解决了吧?”我双手抱拳对着杨小芸道，一副古代人比武之间的样子。

这样子让杨小芸忍俊不禁，她情不自禁地笑了起来。

“怎么?你难道不想了解这段陈年宿怨吗?”我有点不明白杨小芸为何笑。

经过我这一本正经地问她，杨小芸才道：“好吧!我和你比试比试。”

随后我后退了四五步，和杨小芸保持两米左右的距离。

杨小芸这时对着我说道：“这一次我们的比武，难免会误伤。因此，我们现在就先口头约定，此次比武，需要全力为之，万万不能点到即止，有所保留。好吧?”

全力为之?不能点到即止。

这让我为难了。知道眼前的女人其实是中国人之后，我顿生怜香惜玉之心，根本就不忍心下手。本来我的计划就是，跟她比试一会儿，然后找个机会失手认输，这样就了解了崂山道士和驱魔龙族三年的恩怨了。但杨小芸这么一句话，着实难为了我，我还得演的相当逼真才行。

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