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第一百五十一章 由道而术诸医心有感（第1页）

墨非结合自身修道的体验，在会场演讲台上镇定自若，侃侃而谈。

对于他来说，这只不过是一个小小的场面而已，以其现如今的的本事，应付起来自然是得心应手，绰绰有余。

华夏的文化传承源远流长，其间虽然也曾经因为经历过战火和硝烟，屡屡有断绝的危险，但都一一坚持下来，绵延不绝，中医便是这些灿烂的古老文化传承之一。

华夏文明博大而厚重，医学、书画，绘画、音乐、建筑、雕刻，甚至是养生之道上，虽然分属于不同的门类，但是其中却都蕴含了共同的特性，体现了一种无刻不在的华夏传统理念。

例如“天人合一”是中国传统哲学上的一个基本命题，它不仅是中医的基本理念之一，也是国画者们的座右铭。

又如中医强调抽象的精气神，国画则强调以形写神，形神兼备，中医看病要分虚实，基本治则是补虚泻实，而国画的基本结构重视实中求虚，虚中求实，相因而生，相比而显。

由此可见，虽然各类古文明五花八门，重彩纷呈，但是不同门类之间却都有着千丝万缕的相似之处，即便表面看起来相去甚远，但是却有着贯穿始终的古老人文思想。

此一番，墨非以道论医，系统的阐述了古老中医的主要特点。

墨非言：“医道中西，各有所长。中医言气脉，然言气脉者，理太微妙，常人难识，故而常失之于虚。

纵观华夏古代医学著作，离不开天干地支、气血阴阳、五行八卦、天人合一等传统文化与道家哲学。中医理论与中华文化在本源上是一致的，先研究的是道，然后才是以道论医。

由道而术是中医的基本特色，这与西医的由人而术有着本质的区别。”

这些言论虽然有前人偶尔提及，但是从未如墨非所言的这般深入细致。想要说清楚“由道而术”的中医特色本就十分艰难，泛泛而谈很不容易讲清楚，而中医理论本就微妙，这就更加剧了理解的难度。

墨非就这点，笑言：“以经络是怎样被中国古人现的这个话题来说明，普遍的观点是经络穴脉是我国劳动人民通过长期的医疗实践，不断的观察总结而逐步形成的。

我认为有点牵强附会而失其本源。道祖老子认为，人认识世界主要有两种思维方式，即外求和内求，也就是哲学上的理性和感性，所以我们为什么不认为经络之说有可能是古时候的道医，通过修炼独有的内丹功法，内景反观，这才现的呢！”

张仲景张老爷子笑道：“《黄帝内经》是现存最早的中医法则典籍，其书中对经络气血有了专门的论述和研究，观其成书年限，小墨的观点似乎比官方的普遍认知更具有可能性啊。

我在给学生讲课时，就有不少人问我，几千年前的古人是如何现经络之说的？

现在科学技术这么达，却没有一种医学设备能够具现人体经络，那么古人是如何形成这样一整套系统而微的理论学说呢？

由此，长期的医疗实践实这一观点尤为显得苍白无力啊。”

在场的诸位中医大家闻听张老爷子之言，俱都大笑，实在是他们也曾经被学生这样追问过啊，经张老这么一提，莫名的戳中了诸位中医老专家们的笑点，想不笑场都难。（未完待续）

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