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第九十三章 缘来如此（第2页）

然而，资哲许给了唐氏这样的承诺，却没有考虑到自己母亲的性格，资母做事一向雷厉风行，既然做出了让儿子休妻的决定，就不可能再做出改变。果不其然，母亲的态度一直非常强硬，他给唐氏的承诺是不可能实现了。

其实，唐氏误了资哲的功名，只是资母要休唐氏的一个借口，因为唐氏本身也颇具才华，也会时常与资哲一起“赌书消得泼茶香”，并不影响资哲好好读书，考取功名，甚至会对资哲读书学习有很大的帮助。

十年之后的一个春日，资哲在白鸥园春游时，与改嫁他人偕夫同游的唐氏不期而遇。唐氏遣致酒肴，聊表对资哲的抚慰之情。一别十年，物是人非。这久别重逢，带来的只是绵绵无绝期的创痛！资哲见人感事，怅然久之，百虑翻腾，遂乘醉吟赋一阕《钗头凤红酥手》，信笔题于园壁之上：

红酥手、黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶、欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧、人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落、闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

唐氏见此词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤世情薄》词一首：

世情薄、人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干、泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难！难！难！人成各、今非昨，病魂常似秋千索。角声寒、夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

呃，狗血的棒打鸳鸯，难以名状的婆媳关系。

可，这不是那个时空陆游与唐婉的凄美故事么……算了，不纠结。

百善孝为先，“孝”字在《论语》中，一共见于十四章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有五章。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。

昌楚以来，想要当官主要有三种途径：

第一种是通过科举考试，在科考中取得一定的名次就能被帝王授予官职，当时的科考试题也多与孝道文化、君臣之礼有关；

第二种是门荫制，即某位学子是某官员、某大臣的门生和客卿，或者是祖上有过功勋，可以被内部举荐；

还有一种是流外入流，没有正式编制的官吏通过相关考试。无论是何种途径的入仕方式，考生孝顺与否都是一个很重要的衡量标准。

除了在全社会倡导孝道，朝廷还对孝道的行为进行专门的表彰与嘉奖。像相应的减免赋税、召见孝子、赐立牌匾等，都是中央的一种手段，目的在于将孝道文化更好地推广到民间。不止是中央，许多地方政府也出台了政策鼓励民众遵守孝道，像每年集中慰问长寿的老人、对孝子的行为进行奖励等等。

昌人李皋，在温州任职时，有一次到辖区内，去巡视，看见一位老妇人，哭得很伤心。他心中怜悯，便上前询问。老妇人回答：我是李氏的妇人，有两个儿子，一个名叫李钧，一个名叫李锷，都外出求功名去了，二十几年没回过家。我家境贫寒，没办法维持生活了。

事实上，老妇人的儿子，已经显贵：李钧官至殿中侍御史，李锷任京兆府法曹，两人都因为文艺超群，而考取的功名。因此，李皋就说：做人，无论在家里还是出门，都必须孝顺、尊敬长辈。做到这点后，再用剩余精力，去学习文化。像李钧、李锷这样的不孝子，怎么能在朝为官呢？于是，他将此事上奏朝廷，皇上下令免除这两人的官职，终身不予录用。世人也耻于与他们交往。

简而言之，不孝者不能为官。

资哲孝则孝矣，只是苦了唐氏，也苦了资云。

年少叛逆，即便资家家训是“少年不知勤学苦，老来方悔读书迟”，资云也是苦读书久矣，科举之路坎坷，不类乃父。也正因心存愧疚，资哲对长子管束的并不严，只希望他能开心健康成长，若不然，资云还能纳冯倩倩入门为妾？

资南嘉倒是有乃父之风，才思敏捷，不让须眉。讲真，资哲可是最宠爱这颗掌上明珠，若有意配与冯过，还真是他冯七郎的福气。

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