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第33部分（第4页）

古罗马各地角斗风气很盛，每个较大的城市都建有角斗场，大的至少能容纳五万观众，不知有多少人惨死在那里。古罗马人为什么喜欢观看这种极其残忍的娱乐？

“据说……这种做法是罗马人从邻近民族，伊达拉里亚人那里学来的。”罗娇木蹲坐树下，说道。

“我认为角斗与祭祀和宗教活动有关。古罗马人相信死者可以用血来赎罪，因而在葬礼上人们要杀战俘和奴隶祭祀祖先。”此节历史课没有旷课，红月说道。

“这种说法理由似乎不太充分，因为古代具有罗马人这种迷信观念的民族很多，何况角斗风行的时候，它已经失去了最初的宗教意义。”罗娇木持反对意见，她想了想，说道：“我看，是罗马帝国统治和教育的需要。”

在和平时期，罗马帝国内部的核心地带实际上已与战争相离。为了保持罗马的战斗传统，罗马人在城市和乡镇建立起人工战场，作为公共娱乐场地。

在这里举行角斗比赛，有助于对后方的男人、父女和孩子们进行勇敢和胆怯的现场教育；使孩子们懂得被打败的人将会得到怎样可怕的后果。

曾经有人说过：“角斗是一种良好的教育，它能培养沉着、勇敢和视死如归的精神。”

由于每次角斗比赛总有许多战俘、奴隶、犯人被打死，因此，它与执行一次公开的死刑差不多。

它对罗马的公民、属民和奴隶建立起一种杀一儆百的作用，谁敢反抗或是出卖他们的祖国，谁就将得到角斗士同样的下场。

“我的看法就是，强调角斗和政治活动的关系。”丘冠勋直言不讳地说道。

古罗马人的政治活动场所主要有三种：元老院、浴场和角斗场。元老院与政治活动的关系不用多说。当时有些浴场规模很大，里面除浴池外，还有议事的场所和图书馆。

再者就是角斗场，这里的角斗表演与政治活动关系密切，有野心的贵族为争取更多的人支持他们，就以举办角斗来讨好罗马平民。

“罗马角斗的根本原因是奴隶制度。”游文贤信誓旦旦地说道。

奴隶制度把人不当人看待，对奴隶、战俘、犯人任意折磨和杀戮。奴隶制度还制造了大批破产的农民，他们涌入城市，成为流氓无产者。这些人视劳动为耻辱，整天无所事事，不劳而获，是社会寄生虫。

但他们却是全权公民，握有选票，因而在政治斗争中居于举足轻重的地位，统治阶级在权势斗争中，需要他们作支柱，于是就采取高压和引诱对付他们，用“面包和马戏”拉拢腐蚀他们，使他们日复一日，在欣赏角斗流血的过程中日渐堕落、沉沦，对统治者俯首。

树杈上，洛奇闻听着下面学生振振有词地表述自己的观点，但这些未必是历史事实的真相。

不过有一点是肯定的，古罗马的这种角斗士表演，一直延续到史前人类的六世纪。

直至有一次，一位富有同情心的基督教徒，冲进正在厮杀的角斗场，高举着双手大声疾呼停止这种野蛮的行为，自此以后，角斗才逐渐在古罗马绝迹。

不论学生的观点是对还是错，无可否认的，玛雅巨人的同胞正在饱受着生存与死亡的折磨。虽说知道即将面对的可能是成千上万的虫族军队，但目前对虫族的了解非常的少，如果贸然行动，很难保障拯救行动的零伤亡。

蓦地，水晶人头发出了微弱的光芒，正当大家为此迷惑时，玛雅的语言传来。

倾听着，杨子亚的眉头越皱越紧，待到水晶人头恢复原状的时候，他吁出了一口浊气，叹道：“野蛮的种族。”

“子亚，人头说了些什么？”

“克明盾人，也就是虫族。”

杨子亚稳定内心不安的情绪，他心有余悸地说道：“成年虫族的身体，乍看之下很像一条约有一米长、纯黑色的蛇，嘴巴是四瓣的，牙齿倒钩形。

“能寄生在人体内，进入的部位通常是从后颈附近，也可以由普通的伤口进入，他们进入口的伤口是永久性的，看上去与刚刚受伤没多久是差不多的；没有魔法的人类，完全不会察觉到他们的寄生，最明显的区别就是眼睛会发光。

“控制人类身体后首先破坏免疫系统，而他则是充当人体内的免疫系统，目前所知的化学武器、传染病等等均对他无效，一旦强行分离他，宿主的生还率很低。

“虫族可随意寄生在任何一种有血有肉的物种体内，要是有选择余地，他们会选择人类的身体，因为人类的身体最容易复原。如果有持续不断的宿主更换，他们的寿命非常长。

“只要宿主的身体遭到彻底的破坏，他便会立刻离开宿主，若是二十四小时内找不到新宿主，他就会脱水死亡。

“信息提示说，如果他进入我们的体内，我们可用魔力或是斗

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