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95 燃烧的生命（第1页）

梅恩女士告诉我们，她并非第一个灵媒，也不是最后一个灵媒。她被称为“先知”，只是因为她得知这一切后，展开了大胆的行动，将能够动员的人结集起来，并继续扩大同伴的数量，以期能够为未来做一些什么。

“末日无法阻止，那是神或恶魔的决定，但也许我们能做一些事情，让更多的人能够搭上末日方舟，能够让人类迄今为止所创造的历史、精华和奇迹延续下去。如果有可能的话，希望能够延迟末日的降临，阻止这个世界过早地崩溃。”梅恩夫人对我们说出这番话，并非大义凛然，却充满了诚恳，那是只有真正言行合一，并用尽全力的人，才拥有的平淡，同时具备无比的感染力。

只要真正符合她的理念之人，都会被那股磁性般的力量吸引到她身边，即便是敌人，也会为之表现出相符的尊重。

“可是，灵媒拥有的想法不全是和您一样吧。”富江第一次用上敬称，并提出一针见血的问题。

我不由得看了她一眼，她的表情十分慎重，眼中闪烁着思考的火花。我不知道在末日幻境中，她是否也曾表现出这样的表情，这是我记忆中第一次真正意识到她是个“心理学硕士”，而不是一个喜欢打架的暴力女人。

“没错，人类的思想一向千奇百怪，这也是心理学的致命弱点，你永远不可能百分之百猜中人们的心思，因此也无法百分之百断定人们的行为。”

“正如您所说，心理学，只是个概率的学问。”富江认同地说，“所以，真正的心理学大师从不认同读心术，因为即便是读心术，鉴于思维和行动之间的微妙关系，也无法断言对方的行动便如他心中所想。”

既然读心术所能抵达的作用和心理学并没有什么不同，那么既然有了心理学，何必还需要“读心术”呢？心理学是科学的真实，而读心术不过是无用的妄想。

“我在这里，又要强调一点。我对神充满敬意，对恶魔充满厌恶，这种由常年的信仰所产生的自然反应，但也导致了我对神和恶魔的真实关系的疑惑。然而这种疑惑并非亵渎，我信仰的也并非神和恶魔本身。”梅恩女士如此说到。

我了解地点点头，这是十分容易理解的说法和态度。有些人的信仰是明确的概念，有些则是模糊的概念。

所谓神和恶魔，同样有着定义和被定义的区别。例如：

神无所不能。

只有无所不能才是神。

这体现的是两种不同的本质。

前一种会被反问“当世界陷入饥荒和战争时，神在哪里？”。

后一种会做出回答“神不在这里。”

所以，我第一时间就明白了梅恩女士的顾虑。决定清洗世界却留下一线生机的存在，究竟是令人爱戴的神，还是令人痛恨的恶魔呢？

“实际上，也许更偏向恶魔。”梅恩女士说：“因为倾向于世界末日的灵媒，比像我们这样试图对抗末日的人更先得到召唤。”

人类中理所当然地存在许多对现实不满，反社会反人类的存在，这些思维和行动的产生自有原因，但并不重要。重要的是，这些人之中最先出现灵媒，而且，作为立志于推动末日降临，贯彻神或恶魔意志的虔诚信徒，他们将在第一时间获得更丰富的情报。

灵媒负责聆听和传达神或恶魔的意志，以它们赐予的知识和能力设置末日幻境之门，引导天选者们抗拒或推动末日的降临。

“如今，涉及末日幻境的人，包括灵媒和天选者在内，十分明确地分成三种态度。而每一种态度，也会受到神或恶魔不同程度的眷顾。”

按照情报获取的优先性来排列：

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