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第228部分（第2页）

“这教化之道，先要记住几点，大部分人都是无知的，缺乏知识的，不知道真理为何物的。所以他们相信什么，和这个东西是不是真的没关系。而是要取决于另两件事。

1、他们想相信什么。

2、宣传了什么。”

“这，老师，人不都是有常识的么？”

“术业有专攻，一般人他们确实没有这方面的常识，再说常识这玩意，十有**不过是想当然——两个铁球同时落地，义子螟蛉，大气压强，这些我说的都不符合常识，最后一较真的结果呢！不要忘记了！”

这……张溥无语了。刘白羽说的都是科学史的公案，是现代中学生都知道的段子，可是在明末那个时代，却成为了一个政治事件。

依附温体仁的浙党人士，为了打击刘白羽，一直在找刘白羽的错处，奈何拥有现代经学知识的刘白羽在儒学上是宗室水平，十个温体仁都不是对手，这些小鱼小虾就更不行了，好在在他们看来，刘白羽沉迷奇技淫巧，而且还玩语不惊人死不休，把柄是现成的。

按照常识来说，铁块就是比纸片先落地不是【这是因为空气浮力的关系，其实和重量基本无关】；青山居士居然犯这种错误，依附温体仁的浙党人士如获至宝，根本没试验就在西湖雷峰塔公开实验了一次，还请三教九流围观——结果自然是被事实打脸，试验一次被打脸一次；试验十次被打脸十次——毕竟自然科学不是文学哲学，可以死赖着不认账，掌握舆论的东林党人，没理都能找出一大堆理来？何况对手是实打实的出丑？于是在东林党人的添油加醋之下，几个不懂得自然科学的依附温体仁的浙党人士被贬低成了弱智白痴，连带温体仁在江南的智商也被质疑——虽然没有实际实验之前，东林党人在两个铁球同时落地的问题上和依附温体仁的浙党人士其实观点一致的……。

依附温体仁的浙党人士不甘心，又引经据典的拿义子螟蛉【《诗经？？小雅？？小苑》一文中，文中写道“螟蛉有子，蜾蠃负之”。古人以为蜾蠃有雄无雌，无法进行交1配生产，没有后代，于是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此，后人将被人收1养的义子称为螟蛉之子】。

事实上，蜾嬴在做好巢后，先捕捉一只螟蛉幼虫放入巢中，用腹部的螫刺将其麻醉，在将自己的卵通过产卵器由螫刺刺出的小孔放入螟蛉幼体内。经过一段时间，蜾嬴的卵逐渐发育长成。最终破壳而出。螟蛉幼虫在整个过程中充当的是蜾嬴蜂卵和幼虫的营养粮仓，通俗一点就像是一位奶妈。

由于整个繁衍的过程处于封闭状态，所以给人们造成蜾嬴蜂是由螟蛉幼虫变成的错觉。结果最后拿出实证解刨了可怜的之后，最后证明了刘白羽的寄生学说才是事实。

这个意义更深远，证明了四书五经，圣人之言也是会错的，至少古代圣人有些事上没有刘白羽这个当今圣人更权威。依附温体仁的浙党人士没有办法，又觉得刘白羽把大气压强说的那么大是危言耸听。

结果自然是再度被自然科学打脸，刘白羽直接把1654年张傅在德国马德堡作了著名的马德堡半球实验拿来说事，依附温体仁的浙党人士觉得依据常识，大气压强不可能那么大，【其实现在物理学的不好的成年人，也一样这么认为】直接就要做实验打脸刘白羽。

不过大气压强实验密封不好，显然就容易做手脚，这次东林党人不敢再被动挨打了。

于是有一天张傅和助手召集围观群众几万人，把这个黄铜的半球壳中间垫上橡皮圈；再把两个半球壳灌满水后合在一起；然后把水全部抽出，使球内形成真空；最后，把气嘴上的龙头拧紧封闭。这时，周围的大气把两个半球紧紧地压在一起。

张傅一挥手，四个马夫牵来十六匹高头大马，在球的两边各拴四匹。张傅一声令下，四个马夫扬鞭催马、背道而拉！好像在“拔河”似的。

“加油！加油！”实验场上黑压压的人群一边整齐地喊着，一边打着拍子。

4个马夫，16匹大马，都搞得浑身是汗。但是，铜球仍是原封不动。张傅只好摇摇手暂停一下。然后，左右两队，人马倍增。马夫们喝了些开水，擦擦头额上的汗水，又在准备着第二次表现。

张傅再一挥手，实验场上更是热闹非常。16匹大马，死劲抗拉，八个马夫在大声吆喊，挥鞭催马……

实验场上的人群，更是伸长脖子，一个劲儿地看着，不时地发出“哗！哗！”的响声。

突然，“啪！”的一声巨响，铜球分开成原来的两半，张傅举起这两个重重的半球自豪地向大家高声宣告：

“诸位同学，诸位同乡你们该相信了吧！大气压不但是有的，大气压力是大得这样厉害！这么惊人！……”

但是，为了这次实验，张傅竟花费了4千两白银，毕竟这年头精细一点的东西都靠能工巧匠，花钱那是等于高新科技实验，不费钱就见鬼了。

其实从科学的角度来看，依附温体仁的浙党人士能想到实证，比盲目崇拜权威的东林党好得多，东林党人事后更是为了自己的威望，吹嘘身为东林巨头的刘白羽是当世圣人，说的话直接就是不会错的——这都赶上宗教崇拜了，和科学思想南辕北辙……。

“常识根本不等于真理，很大程度上，所谓的常识就是想当然罢了，毕竟大家都忙着自己的生活呢，哪能什么都去实践一下？”刘白羽循循善诱的说道。

张溥点了点头，心说还要钱呢，江南这地方，有4千两白银的不少，为了一个没啥用处的实验，花4千两白银的就不多，至少自己如果不是出于政1治斗争的角度，绝对不会花的，即使这笔钱是复社的公款……

“那么，人都知道自己所谓的常识，不过是想当然罢了，为什么还一厢情愿的把自己的想当然当做真理，为什么呢？”

“这……。”

“因为绝大多数人好吃懒做，因为绝大多数人希望不劳而获，因为需要绝大多数人一个哪怕缥缈的希望。

”刘白羽斩钉截铁的说道。

383话术

“民可使由之；不可使知之？”张溥发出疑问。

张溥这句话又是一段千古公案，这段话选自《论语泰伯》，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么。

但是还有另一种说法——反对民可使由之；不可使知之只一断的认为是多断句，断句为：民可使，由之；不可使；知之。结合上下文的语境理解应为：诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。【刘默，《史上被封杀的幕后真相》】

反对断句为：民可，使由之；不可，使知之

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