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周易集解易说批判二十（第1页）

十八、《周易集解》对今本《周易·蛊》卦内容的诸家易说

1、诸家易说

（巽下艮上）蛊：元亨。

虞翻曰：泰初之上，与随旁通。刚上柔下，乾坤交，故“元亨”也。

伏曼容曰：蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。

案：《尚书大传》云：乃命五史，以书五帝之蛊事。然为训者，正以太古之时无为无事也。今言蛊者，是卦之惑乱也。时既渐浇，物情惑乱，故事业因之而起惑矣。故《左传》云：女惑男，风落山，谓之蛊，是其义也。

“利涉大川。”

虞翻曰：谓二失位，动而之坎也，故“利涉大川”也。

“先甲三日，后甲三日。”

《子夏传》云：先甲三日者，辛、壬、癸也。后甲三日者，乙、丙、丁也。

马融曰：甲在东方，艮在东北，故云“先甲”。巽在东南，故云“后甲”。所以十日之中唯称甲者。甲为十日之首，蛊为造事之端，故举初而明事始也。言所以三日者，不令而诛谓之暴，故令先后各三日，欲使百姓遍习，行而不犯也。

初六：干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。

虞翻曰：干，正。蛊，事也。泰乾为父，坤为事。故“干父之蛊”。初上易位，艮为子，父死大过称考，故“有子考”。变而得正，故“无咎。厉，终吉”也。

案：位阳令首，父之事也；爻阴柔顺，子之质也。

九二：干母之蛊，不可贞。（《象》曰：干母之蛊，得中道也。）

虞翻曰：应在五。泰坤为母，故干母之蛊。失位。故“不可贞”。变而得正，故贞而“得中道也”。

案：位阴居内，母之象也。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

王弼曰：以刚干事，而无其应，故“有悔”也。履得其位，以正干父，虽小有悔，终“无大咎”矣。

案：爻位俱阳，父之事。　　六四：裕父之蛊，往见吝。

虞翻曰：裕，不能争也。孔子曰：父有争子，则身不陷于不义。四阴体大过，本末弱，故“裕父之蛊”。兑为见，变而失正，故“往见吝”。

六五：干父之蛊，用誉。

荀爽曰：体和应中，承阳有实，用斯干事，荣誉之道也。

上九：不事王侯，

虞翻曰：泰乾为王，坤为事。应在于三。震为侯，坤象不见，故“不事王侯”。

“高尚其事。”

虞翻曰：谓五已变，巽为高，艮阳升在坤上，故“高尚其事”。

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·蛊》卦爻辞所编汇的注释共有六家，其中新出现的南朝宋人伏曼容的注释。

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