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第13部分（第3页）

“河林”，河网地貌，与今天的地理不同，洛河的河道分作多道细流。“如茜如举”，方言，对河网的描绘。下一山说，“北望河曲”，“南望墠shan渚”，也是河网地貌。夏时代的萯人在这块土地上生存。

第2山　　青要山，

“又东十里，曰青要之山，实为帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累，薄卢。（鬼申）武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛zhen水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰幼（鸟旁），其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如姦（草头），而方茎黄华赤实其本如藁木，名曰荀草，服之美人色。”

“密都”，（神）集中的地方。萯山时代崇拜动物，叫作神，渭河方言叫作帝。

“实为帝之密都”：帝，是渭河方言，都，是古汉语，这是书作者加的话。

“河曲”，也是河林，同一个地方。在渭河大湖时期，渭河与济水不相通。洛河水量大，成为济水的主河道，汇合处叫作河曲。和山说，“实为河之发都，”也是这个意思。这一经的五山，是同一个地区不同时期的五个巫祠，时间不少于千年。在敖岸时期是“如茜如举”，在青要时期是河林，在（马鬼）时期有枣和飞鱼，在宜苏时期有向北入河的河道，在和山时期河林形成九条河道。这一经记录了萯巫祠的历史。

第3山

“又东十里，曰（马鬼）山，其上有美枣，其阴有雩孚之玉。正回之水出焉，而北流注于河，其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之畏雷，可以御兵。”

第4山

“又东四十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。滽滽之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。”

第5山　　和山

“又东二十里，曰和山，其上无草木而多瑶碧，实惟河之发都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于负山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。”

“是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，”是说，河网地貌在和山结束，从合山再向北开始有河道。

这1篇精心塑造了两个动物神：武罗女神，豹文。泰逢主神，虎尾。

萯山在洛河进入黄河（济水）的入河处，是伏羲后代建立起来的巫祠中心。这个时候是伏羲时期和夏（禹）时期的过渡阶段。

伏羲人曾经迁徙到洛河的源头，从距今八千年到距今六千年生存在洛河流域。这一经保留了伏羲方言：熏池，夫渚，仆累，薄卢，武罗，蔓居（渚，居是词尾音）。

历史没有伏羲人的记载，因为不使用古汉语，伏羲后代的信息丢失了。读到这些方言，可知伏羲的后代没有离开洛河。

崇拜的生命力是这样的长久，在今天仍然记得炎黄，记得华夏，将炎黄和华夏当作祖先。伏羲人创造了自己的崇拜，一代一代的流传，从伏羲语到古汉语，从夏时代到周秦时代，被崇拜流传，被文字记录。txt电子书分享平台

夏时代　　夏氏族

夏时代

公元前4千年以后，黄河土地进入新的历史时期，始族时代向氏族时代的过度时期。3块氏族发祥地，古河道，伊洛，渭河，伊洛处在中间地带。从公元前4千年开始，始族间聚散加剧，迁徙频繁。西来的，东来的，土著的，大大小小的氏族中心纷纷在伊洛建立起来。伏羲始族汇合起来两个中心。1个中心在伊洛，叫作夏，夏的人口成分复杂（因为语言的原因）而且模糊。又1个中心在河南东部和南部，叫作太昊。太昊后来汇合进了黄淮平原的土著中。这是后话。

这一篇说夏时代。

夏时代是指公元前4000年到公元前2500年伊洛的历史时期。这1500年的时间里，在古河道集合起来古汉语氏族，在伊洛集合起来夏氏族。

读者可能记得，在始族时代有走巫。走巫，那是原始的文化人。走巫从一个始族到别一个始族，传播着历史文化，讲述着始族的起源故事。在始族时代走巫还没有自己的“领地”。走巫从一个村落走到另一个村落。到了夏时代就不同了，巫有了自己的领地，开始从始族和村落里独立出来建立起来专业的巫祠。这独立出来的巫祠阶段在大商演义书中叫做史诗时代，在本演义叫作夏时代。在早期阶段，巫的宣讲主要地还是始族的起源故事。这是采集时代的始族人最感兴趣的内容。夏时代的巫讲述了动物神：人渴望得到的强力从动物那里表现出来。这样就产生了动物崇拜。巫的宣讲从始族的起源转向了对动物的崇拜，宣讲著名的禹治水神话，创造出来巫文化辉煌。

从公元前4000年以后开始了从采集向人工生产的转变，可以想像这个转变的过程是极其艰苦的，也极其缓慢。一定不是“将种子撒到地里就有收获，将牛羊赶到山坡就有肉吃”那么简单。关于人工生产在文字记载中见不到，可是，这见不到的人工生产却决定着一个历史时期。人工生产养育了巫文化。

上面说的便是夏时代的两个特征：人工的生产和巫文化辉煌。夏时代的时期在古河道产生了古汉语氏族。古汉语氏族创造出来巫文化叫作史诗时代。但是，在伊洛，还没有接受古汉语，使用夏方言。夏方言其实是渭河华语和伏羲语的混合语，叫作华夏语。华夏语和古汉语曾经并立了1段时间。史诗时代是古中华各地区都走过的历程，伊洛也走过。十分的可惜，因为语言的原因，伊洛的史诗时代资料不足，轮廓模糊。好在从周以后制作的历史知道，在伊洛有1个确定的夏，夏结束于大商的攻伐。就是说，夏在史诗时代。夏是公元前4千年开始的的夏氏族而不是公元前2千年开始的夏王朝。

公元前2500年以后，中华史上出现第1个氏族政权，大商政权。从大商以后，社会的中心（又叫作社会形态）就以政权的形式延续到今天。如果细分的话，大商叫作氏族政权，周叫作家族政权，战国时叫作诸侯政权，秦以后叫作皇帝政权……

大商以后的古中华的社会中心是政权的形式。但是，在大商以前，社会中心却不是政权的形式。在夏时代，社会中心是巫祠形式，叫作巫祠中心，崇拜是潮流思想。更早时期，母系制的始族时代以母亲为中心……至少在大商的氏族政权以前，古中华走过了始族时代的母亲中心和夏时代的巫祠中心两个社会形态。

夏氏族

在伊洛，从公元前4千年到公元前2500年的时期叫作夏时代。夏时代的人口泛称夏氏族。夏氏族的成分复杂模糊，分说如下。

夏起源

当着河南的芮城人后代艰苦迁徙的时候，留在山西的土著人口建设起一个氏族中心。这个氏族中心叫作“夏”。在今天，山西南部有夏县，考古发掘有夏墟。夏这个名字来源于此。

夏祖先

前回说到，公元前4千年以前的河南芮城人后代为伏羲人，其中进入豫西山地的部分为夏祖先，公元前4千年以后有渭河人口汇合进来，汇合以后新的人口成分就是夏氏族的主体人口。

崇拜氏族

在夏时代，始族间激烈聚散，从始族向氏族的过度有两类。1类叫作巫祠氏族。巫祠氏族以巫祠为中心建立起来。1类叫作崇拜氏族。崇拜氏族以崇拜为基础集合起来，（氏族的崇拜往往被氏族人当作祖先）。这两类氏族统称作崇拜氏族。在夏时代的1500年间，没有建立起来统一稳定的巫祠中心。先后入主伊洛的巫祠和崇拜有：

萯巫祠，崇拜的动物神：武罗女神，豹文。泰逢主神，虎尾。

亳巫祠，崇拜