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1.人们为自己行为作出的解释往往是错误的。就人类思维而言,都是从结果推导原因。可人类对自己行为的深层次动机一无所知,却要作出种种解释。人们常说,我为什么这么做我不知道吗?对,你不知道,你仅仅是在做了后给它添上一个错误的原因。
2.当我们说现在发生了什么,其实是过去的事,只是意识到已经发生过的事。事情已经发生了,意识在后一个时刻。我们感知到的现在只是过去。意识总比事实慢一步。我们无法感知现在。
3.由于语言的误导,人们错误地以为是先有原因,再有结果。
可实际过程是人们感知到了一种结果,再去为这种结果寻找原因。
举个例子:太阳烘烤,石头变热。
可实际是:人们感觉到石头变热,才寻找到太阳烘烤这个原因。
由果溯因,人们就是如此思维的。
对应人类思维的语言过程是:石头变热,太阳烘烤。
再举个例子:某人碰到一块尖锐的物体,说:好痛,碰到了它。
人们先感受到了疼痛,再说出它的原因。
这恰好对应了思维过程。
先有果后有因。
我感知到了石头,石头存在。
人们会这样反驳:石头不先存在,你是如何感知到它的呢?
我想说的是:所谓的空间、时间、万物,都不过是人感应到种种特征后,才创造了它们。
时空、万物,一切都不过是人的创造。换句话说,人无法感知的事物,就是不存在。
1.人们为自己行为作出的解释往往是错误的。就人类思维而言,都是从结果推导原因。可人类对自己行为的深层次动机一无所知,却要作出种种解释。人们常说,我为什么这么做我不知道吗?对,你不知道,你仅仅是在做了后给它添上一个错误的原因。
2.当我们说现在发生了什么,其实是过去的事,只是意识到已经发生过的事。事情已经发生了,意识在后一个时刻。我们感知到的现在只是过去。意识总比事实慢一步。我们无法感知现在。
3.由于语言的误导,人们错误地以为是先有原因,再有结果。
可实际过程是人们感知到了一种结果,再去为这种结果寻找原因。
举个例子:太阳烘烤,石头变热。
可实际是:人们感觉到石头变热,才寻找到太阳烘烤这个原因。
由果溯因,人们就是如此思维的。
对应人类思维的语言过程是:石头变热,太阳烘烤。
再举个例子:某人碰到一块尖锐的物体,说:好痛,碰到了它。
人们先感受到了疼痛,再说出它的原因。
这恰好对应了思维过程。
先有果后有因。
我感知到了石头,石头存在。
人们会这样反驳:石头不先存在,你是如何感知到它的呢?
我想说的是:所谓的空间、时间、万物,都不过是人感应到种种特征后,才创造了它们。
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