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第14章 逍遥自在65（第1页）

颜回师从孔子，是孔子最得意的弟子。

颜回师从孔子，学“礼乐”是形式，学“仁义”是根本。

儒家讲“学”“得”，道家讲“忘”“舍”，所以在《大宗师》里，庄子就杜撰了颜回和孔子的一段对话。

颜回对老师说：“我有进步了。”

孔子问：“哪些进步啊？”

颜回答：“我忘了仁义了。”这是从根本忘起。

又过了几天，颜回对老师说：“我有进步了。”

孔子问：“哪些进步啊？”

颜回答：“我忘了礼乐了。”这是连形式也忘了。忘了根本不够，忘了形式还是不够，

直到有一天，颜回又对老师说：“我有进步了。”

孔子问：“哪些进步呢？”

颜回答：“我达到‘坐忘’的境界了。”

孔子非常惊讶，因为“坐忘”是颜回创造的一个新概念，他连忙问“坐忘”是什么意思？

颜回答：“遗忘了自己的肢体，摆脱了自己的聪明，离弃本身，忘掉知识，与大道融为一体，这就叫‘坐忘’。”

孔子听后大加赞赏，若有所悟，并做进一步发挥：“同于大道，就没有了偏好；顺应大道变化，就不固守常规了。”

这段话中第一个忘却仁义，不是忘记了仁义，是指儒家的仁义，而儒家的仁义是给统治者，统治臣民的工具，忘却仁义是儒教的教义。

第二个忘却礼乐，这里的礼乐指的是社会的规则，这个社会有千万个人，唯独一人不一样，那么整个社会都会不断的同化你，成为他们的一员。

而第三个说道的坐忘，是自己的思绪与大道与自然而合。这是一种思想中的解放，虽然对于坐忘，华森自己不能认可，但是可以用来借鉴。

自己需要的就是逍遥自在，突破先天后一直想要归隐山林的冲动，则属于坐忘的一种心境。

自己经过30多年社会主义的教育，竖立了自己的人生观，价值观，这些都是自己的根本，这也是礼乐给予自己的塑造。

感觉自己心中的念头逐渐通达，明心见性，华森在自己的脑海中慢慢勾勒出自己的模样，这是自己的观想图。

身穿黑色战斗服，穿着自己喜欢的黑色风衣，背后拥有洁白的双翼，单手拿着传说中的骑士长剑，眼睛泛着红光。

渐渐的在自己的脑海中，先是战靴慢慢的出现了身躯，战斗服，风衣，背后的双翼，锋利的骑士长剑，最后是发红的眼睛，仿佛链接这一个位面。

而华森的真元在体内快速的运转，真元走过一个大循环后逐渐加快，加快，再加快。最终所有的真元进入丹田后，再次突破到了另一个空间，进入了中丹田，随即循环的速度越来越快。

外界的自然精气形成了一个漏洞直接灌入华森体内，随着华森真元的快速流转，不断的把自然精气转化为庞大的真元。在中丹田中的真元再次压缩，最终形成了一个虚幻的丹丸，而真元直接冲入虚幻的丹丸中，真元的质量再次提升，随着身体内的循环慢慢结束，重新提升的真元缓缓替换成了质量更高的真元。

华森缓缓的感受这自己的身体，身体吸收外界自然精气，转化成真元，进入虚丹真元再次提升质量，虚丹在人体中就属于一个提纯的机器，直到真元精纯到实质后，再次压缩，突破到金丹境。

炼精化气。炼气化神，炼神还虚，练虚化道。

最后的化道，华森至今不是很明白。虚丹变成金丹，应该就是从虚化实，成为金丹在神话传说中应该是地仙境界了。只能以后慢慢摸索，现在自己取巧，观想了自己的形象进入了虚丹境。只是境界到了，意志上还欠缺，只能以后慢慢再领悟。

随即华森张开双翼，直冲而下，很快华森停在一个山洞的平台之上，华森直接从随身空间中取出烧烤架，点燃，上料一气呵成，足足吃了半小时，华森才舒服的坐在背后的沙发上。

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姓名：华森

年龄：长生

力量：82【超凡】

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