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第十三章 樊楼之论（第2页）

文明迥然不同，却也都有殊途同归的味道。

渐渐所有人看向嬴启的目光发生变化，充满惊骇，隐隐带着崇敬，难以置信为什么仅仅一个年龄十二岁的半大少年，居然对远隔万里之遥的文明发展如此的清楚，大到经济，文化，衣食住行，小到个人经历，风俗习惯，无一不知，无一不晓。

简直就是奇人，异人，不，是神人，生而知之者也不过如此而已。

“嬴启你简直是胡说八道，妖言惑众，这些东西你都是从哪里看的，从哪里知道的。”

“就是纵观我华夏古今史书记载，文献资料根本没有你说的这些乱七八糟的历史文明。”

王罡，王罗急了，他们有种不妙的感觉，任由嬴启这么说下去，肯定坏事。

两人大声呵斥并未引起太学生和宾客的共鸣，相反觉得他们两个有些碍事，影响他们听历史。

其实对于真假他们并未多么在乎，重要是听这些开拓眼界，启示人生，丰富精神，哪怕是当故事，当说书听都相当有趣。

宋朝商品经济的发达，催生了市民阶层，物质的需求对于这些人满足不了，开始追求精神世界的满足，新的文化载体出现就成了必然。

正是经过有宋一朝的发展沉淀，杂剧，戏曲在元朝发出灿烂的光辉，小说更是在明清时期呈现井喷式发展，为后人留下宝贵的精神文化遗产，正是如此也诞生出元曲四大家以及四大名著。

不管是诸多宾客，樊楼歌姬，还是绝大多数太学生都认为嬴启根本不像是在胡说八道，这些很有可能都是实实在在发生过的历史文明。

“你确定古今史书没有记载吗？只是你的无知才认为没有记载，读书只流于表面。

大唐鼎盛时期恒罗斯之战想必在座各位是有知道的。

名将高仙芝与黑衣大食战于恒罗斯城附近，由于葛逻禄部中，导致唐军失利，输了这场战争。而这里的黑衣大食便是阿拉伯帝国。“

说到大食众人便都有所了解，早在唐高宗时期，大食帝国便派遣使者与大唐通好，当时还为其建造清真寺庙，那个时候旗帜尚白，也被称作白衣大食，随后唐玄宗时期在葱岭地区与大食发生争斗，而那时大食旗帜尚黑，又被称作“黑衣大食。”

根据唐朝众大臣推测是大食内部发生了变化，很有可能统治者换了。

“阿拉伯帝国便与我说的文明有千丝万缕的关系，阿拉伯帝国大家请记住这个帝国，在他所对外扩张的道路上遇到了阻碍，而这个阻碍便是拜占庭帝国，而拜占庭帝国就是这个文明的传承者。”

“阿拉伯帝国为何会有白衣和黑衣区别，正如我们猜想的那样，因为统治者变了。

阿拉伯帝国从崛起到兴盛，经历了四大哈里发时代，倭马亚王朝就是尚白，随后代替其统治的阿拔斯王朝便尚黑，好了咱们言归正传，继续说古希腊文明吧....”

有些太学生张口欲言，要不要这么这样，我们也想知道你说的什么哈里发，倭马亚王朝呀！

“约公元前五百年就是我们华夏历史的上古周朝时期，希腊文明进入城邦国家时代，这也标志进入鼎盛时期。

他们的城邦国家，大的就如咱们州县，小的如乡镇，完全自治，人数不等上千，上万都有，其中最为典型两种城邦代表也是势力最雄厚的，便是雅典和斯巴达....”

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