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第十六章 浑然一气通天神光（第2页）

交待过道法术，鸿钧、罗睺便显化元神，正式开启了论道。

元神乃道果，缔结之，如三宝之神，显化之，如元气之象。

观三宝之神，可窥道行，见元气之象，可窥道法。

鸿钧、罗睺各据一方，弥罗有样学样，也于一旁盘膝而坐。

准备就绪，随之，便有无量气机，自鸿钧卤门升起，如青白之云霞，时而氤氲如旋，时而青升白降，恰如混沌初开，显阴阳之分、五行之化、三才之合、六气之辨。

弥罗从旁观摩，只觉得其道法玄奥，只有两句话方可形容，一曰“道生一，一生二，二生三，三生万物”，二曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

罗睺更不怠慢，也显化了元神。

只见叵测气机，交织如狱，横亘虚空，呈斑斓之色，显斑驳之质，忽而崩裂，忽而塌缩，似有支离之虞，却受轮轴之限，自也呼应了主旨，即“顺行其气，逆施造化”。

弥罗福至心灵，见罗睺元神之变，恰与《阴符经》相合，便立时以神煞之变，显化了阴符气机，如此，气机随罗睺元神之变而变，神煞便与论道也产生了关联。

此种关联，初时不显神异，待与论道之气机，甫一相接，却就生了奇变。

不言而喻，罗睺与鸿钧论道，砥砺元神之时，虽双方元气之象，会随对方之变而变，但与此同时，双方应变之理法，却仍万变系于一脉，不会脱离自身之道。

正常来讲，论道双方气机交接，弥罗神煞之气机，循“顺行其气，逆施造化”之法，随罗睺元神之变而变，自然并无不妥，而鸿钧元神之变，循“三一为纲，道法自然”之理，因罗睺元神之变而变，乃是顺理成章，同样也无不妥。

与此同时，罗睺元神之变，因鸿钧元神之变而变，故弥罗神煞之气机，间接来说，也会随鸿钧元神之变而变，此种关联及呼应，因论道而来，同样顺理成章。

然而，鸿钧之道法，立意何等高深？

论道之时，鸿钧的理法之变，罗睺故可不受其惑，弥罗又怎能不受其惑？

因受其惑，故弥罗闻道犹迷，一来神煞之变，循“顺行其气，逆施造化”之理，随罗睺之变而变，二来形神之变，却循“三一为纲，道法自然”之理，另显化了一脉气机。

鸿钧之“三一为纲，道法自然”，与罗睺之“顺行其气，逆施造化”，一正一反，隐然对立，按修行之正理，自是绝无可能将之熔于一炉，然弥罗之虚身，正如罗睺之所指，“气、形、神之变，可见其用，难为根本”，故以虚身形神之变，舍道与法之根本，却就在“其用”，也就是术上，将神煞之气机，与新显化的气机，统一了起来。

罗睺“劫我如一”，也要“顺行其气”，鸿钧“三一为纲”，乃是“使气顺行”，弥罗以“劫我如一”之法，循“三一为纲”而变，便是“因变成劫，三一为纲”，这一劫一纲，气机交联，彼此对应，倏忽便在神煞之外，另演绎了一道神光！

罗睺、鸿钧专注论道，并未察觉，弥罗闻道犹迷，也未察知。

神煞一变、再变，显三千变，无始无终。

神光与之对应，亦是如此，成三千道，周而往复。

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