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“果然,这个才是关键。”俞飞白鄙视起来,也十分好奇道:“你说的是什么古籍啊?”
“西方古籍。”王观也不卖关子,直接说道:“羊皮纸版本的犹太圣经。”
“切,还以为是什么好东西。”俞飞白一听,顿时没了兴趣。
倒是钱老,比较关心道:“大概是什么时期的犹太圣经?这样东西,确实比较有学术研究价值,交给故宫博物院最合适不过了。”
“据说是公元二三世纪的东西。”王观随口道:“好像是用希伯来文字母书写而成,反正我也看不懂……”
说话之间,王观在行李箱中把东西取出来了。那是一个古老的小箱子,是用十分坚硬的木料打造而成,而且还挂了一把小锁。用钥匙把锁头打开,里面就是一堆发黄,甚至有几分残裂的羊皮纸了。
此时,俞飞白随手拿起一块羊皮纸,打量了眼之后,立即摇头道:“果然是看不懂。”
“这应该是比较原始版本的犹太圣经,或许与现代流传下来的版本有些差异。”王观笑道:“对于专业的学者来说,这可是宝贝。”
犹太圣经,也叫希伯来圣经,那是以色列的先知摩西带领族人出埃及时开始撰写,经过长时间的编修、搜集、抄写和翻译,有千年之久才开始成型,属于犹太教最重要的经典著作。
但是众所周知,不管是什么经典著作,在流传的过程之中,总会有一些细微的变化。或是抄写错误,或是翻译不到位,或是遗漏了一些文字,反正不管什么原因,古今之间的文献肯定存在差异。
这也是为什么,现代的专家学者十分重视古代文献的原因。比如说先秦竹筒,以及青铜器皿上的铭文,包括蝌蚪文、石鼓文等等,都是他们研究的对象。
不仅中国专家是这样,世界各国的学者也差不多。尽管王观不太明白,研究透彻古代文化的起源,对于现代文化发展有什么推动作用,但是也不妨碍他尽绵薄之力。
“我看你纯粹是故意的。”俞飞白撇嘴道:“什么绵薄之力,分明是想让人难堪。想一想就知道了,故宫博物院之中能够看懂这些文字的人肯定是屈指可数,就算你捐赠过去,估计也就是鸡肋。食之无味,弃之可惜。”
“不要拿你的小人之心来衡量我的君子之腹。”王观没好气道:“我纯粹就是一片好心,贡献自己的力量,一句话就被你给抹杀了。”
“切。”
俞飞白嗤之以鼻,却也没再多说什么。
“其实,这些东西也挺好的。”
与此同时,王观笑道:“这可是羊皮啊,经过一千七八百年,居然没有彻底碎裂成粉,可见古人处理羊皮的工艺已经十分成熟……”
“没办法,不懂发明纸,只得另辟蹊径了。”
这话也对,在没发明纸之前,大家都是在石头、兽皮、麻布上书写的,等到造纸术完善之后,纸才成为了最流行的文字载体。
当然,也有人觉得,尽管造纸术是中华文明的骄傲,但是有时候也觉得纸发明得太早了,很多知识学问,经过一把火之后,就直接消逝成历史长河之中,以至于出现了许多难解之谜。尤其是兵荒马乱之际,这样的情况最为严重。
几乎每次改朝换代,文化风俗就要更易一次。不过在某种程度来说,这也是中华文明呈现多元化发展的根源……(未完待续。。)
第1017章 金属薄片
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从秦代开始,文化统一之后,在接下来的汉唐宋元明清,每个朝代都有自己的显著文化特征,堪称典型代表。比如说汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
当然,也不说每个时代,除了这些文化以外,就没有其他拿得出手的东西了。主要是按照大范畴来总结划分,自然比较容易得出这样的结论。好比宋代,一样有人吟诗作赋,但是相对词来说,诗赋比较少,而且根本难以超越前人,自然不会成为代表了。
有人总结规律,每个时代的文化易俗,那也是迫不得已的事情,前人已经把某种文化发挥到极致,今人也只好另起炉灶,只要认真挖掘,总能有所成就。
不过,这种情况到了现代,却发生了很大变化。由于东西方文化的交融与碰撞,文化也随之变得愈加多种多样了。这下子大家反而茫然起来,就算经过几十年的摸索,但是至今没能找到合适发展的道路。
对此,王观爱莫能助,毕竟他也不是专职研究文化的学者,只不过他却知道,如果不改变现在的状况,营造文化大国的口号绝对只是一个笑话。
在王观忖思之时,俞飞白也没有闲着,直接把箱子听羊皮纸搬出来,然后递给钱老研究。而且钱老一幅津津有味的样子,好像能够看懂。
见此情形,王观也颇为好奇:“钱老,您懂希伯来文?”
“不懂。”钱老摇头笑道:“只不过在查验这些羊皮纸罢了,不要觉得文字写在羊皮纸上就一定是古物。要知道不仅是中国有造假的文物,在西方这样的事情也不少见。”
“没错。”
一瞬间,俞飞白深以为然:“不要说羊皮纸作伪了,就是蒲草纸也有人做旧。”
蒲草纸是什么,王观当然清楚。
早在公元前三千年。埃及就已经开始利用蒲草纸记录文字,这种纸的做法是把苇草撕开,然后将一层纵横地放在另一层之上。苇草的天然胶质会把两层黏合一起,把蒲纸连结起来便成为一卷卷了。
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