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第6部分（第2页）

通常这类人有足够的理解能力，但是有一个通病，就是能停留在理论层面，或者说能虚不能实。难以把理论运用在生活上，解决实际问题的能力弱。

本书内容不仅具有完整理论性，而且具有极高的实践性。实践才是理论最终的检验标准！

☆各专业行业

知识分两种，一是我们通常所谓的领域知识，即专业知识。二是关于我们的大脑吸收知识的机制的知识，即通识。运用这类知识，能够指导着我们学习其它所有的领域知识。通识对应的能力，叫做通识能力。

笔者一般建议别人多看一些心理学与思维的书，因为它们是跨学科的。当你学好它们的时候，你便能对其他学问有更加深入的理解。

比如你做销售，你学了关于贸易商，代理商方面的知识，如果你补充了心理学的知识，无疑能加深对这些专业知识的理解和运用，就明白如何沟通，为什么这样沟通。

如果你工作上要转行，那么你所有的专业知识可能就用不上了，那么接下来你就需要靠你的通识能力去重新学习新的专业知识，适应新的环境。

又比如说你的口才能力，辩解能力很好（通识能力），那么即使身处不同的行业，你依然能很好地发挥所在行业的专业知识。

从这个角度看，本书处于百科归类图最上层，是最完整的通识能力引导理论。

☆希望能突破自己，改变现状的人

很多人跟笔者说，“生活就是要快乐和简单，何必想得那么复杂呢。”

诚然如此。但是反过来想，“是什么让我们想得复杂，又是什么让我们想得简单，又为什么存在复杂简单的说法？”

——那是因为不同的人不同的阶段所生活的情况不一样！

这才是问题最核心的。人，有着无数的不得不，人活着真不容易！

本书是笔者从自身无数的“不得不”中解脱出来，所领悟的结晶。具有里程碑的意义，读者能在行文中得到启示。

☆易学爱好者

以《周易》为基础的一系列学科如八字，紫微斗数，奇门遁甲术等，一直让很多爱好者着迷其中。但是自古以来，大成者为了传播方便，将其精华具体化，后学者通过阅读便能容易理解。

但是其带来的弊端即是容易困人于现象，无法得其精髓，难以变通运用。比如一些命理书告诉读者，什么样的生辰八字的人是具有和善的性格，可是我们可以想想，“和善”本来是没有这个词语的，是古人对某种行为举止，为了便于描述传播，于是定义为“和善”。可是如果读者不知道，也不懂得这一点（太极），往往你就会算不准了，你甚至认为这人的“和善”是永久性的。比如算命师告诉你，“你这个心肠软”，笔者可以告诉各位，这句话可以说是万金油了，什么人都通用。

从太极的角度怎么看呢？那就是特定的环境诱发出某个人某一些本身所具备的心理行为特征，但是目前所有的书并没有提到这核心点，也就成了所谓的“真传只在书本外”。比如“穷凶极恶”并不是某些人独有的，而是每个人都有，只是诱发的环境不一样而已。

所以如果不懂得太极的原理，即便耗尽一生，也难以深入易理的精髓之中，更难以理解生活的繁杂多变。

3。笔者的写作心路

别人问笔者，“为什么你不写一写八卦的内容呢？我看有很多大师级的学者都用八卦去谈人生。”

笔者说，他们会告诉你们很多人生的道理，但是都是很难运用在生活上的，没有谈到操作层面上的问题，也没有谈到“矛盾”怎么化解。其实如果笔者当讲师，笔者也会考虑那么谈，因为可以说得很多，可以耗很多的时间，那么这所带来的收入就不菲了，而且因为傍依着《周易》这个名号，也能显得有深度，身价自然高。

可笔者并没有这样的打算。

要写就要写一本自己的书！

当时笔者写这本书的时候，有一个问题，“究竟要将这本书写成怎么样才能让别人明白，而且同时保证这本书的含金量不少。如果写得太深，信息密度与跨度太大，估计绝大部分人不会明白”，因此笔者尝试把自己如何想出这些问题的详细思路写下来，隔天自己看看，发现看不下去了，因为太枯燥了。同时根据之前在网络上投放了一些文章，发现愿意去理解的人很少。

面对全新的理论，为了尽可能让读者能阶梯性地接受。所以不得已，笔者把书写得简单一点，以三大原理作为一个纲引，其中穿插一些例子，去引导读者如何去思考。

另外在本书的语言方面形成几种风格，目的是由浅入深，由虚到实，以最大限度地与读者的阅读习惯接口。

同时内容设定了三个梯度：

第一，大部分你们能明白看懂的，并且熟悉；

第二，你们感觉有道理的，但是还不能融会贯通，举一反三，迁移运用在自己生活中的，这需要你们在日常中通过里面提供的方法去归纳生活所有现象；

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