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第1625章 传教（第3页）

而现在，利玛窦就是这个破门者，他终于打开了明国这扇大门，自然希望获得更大的成绩。

按照先前魏广德的要求，他已经敏锐的意识到明国对他们是抱着警惕之心的，无关他们只是传播教义的传教士。

“或许，菲律宾那帮蠢猪的想法，已经被明国人知道了。”

利玛窦在菲律宾有过停留，自然听说过西班牙人曾经打算动用一两千人进攻大明。

只不过现在和他们做邻居的明国军队就有几千人，而且装备精良，才让他们彻底熄灭了这颗心。

马车上，利玛窦开始构思该怎么进行改革，不能像他们在倭国那样，让倭国的信徒穿西方的衣服，取西方的名字，遵循西方的习俗。

是的，这个时代的传教士，他们在除中国以外的区域进行的传教，要求的就是信徒按照西方的模式进行生活，从服装到姓氏再到习俗，全盘西化。

唯独在中国没有这样的要求，其中最主要原因就是利玛窦最先意识到中国人有自己的思想，他们不可能接受他们的要求。

要想在中国传播教义，就只能入乡随俗，尽可能不改变中国人的生活习惯，只是让他们聆听教义，从心灵上皈依天主教。

“回去就写信，下周再来拜会魏大人，等和壕镜的罗明坚他们联系上以后，确定新的传教方式，再由他向魏大人请求，让罗明坚和其他传教士进入明国。”

利玛窦在心里想着，心情也变得愉快起来。

他之前一直担心明国只接受他们入境而不允许他们传教，这样他们这些年的努力全都白费了。

这类小众知识，魏广德当然不知道，不过不影响他第二天还真就带着一本《圣经》走进了内阁。

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其实在昨天晚上，利玛窦离开后，魏广德就打开书翻看了下，他打算在闲暇之余再把书看完，如果内容没有问题，倒是可以送到陛下手里。

万历皇帝其实还是比较喜欢看书的，未来的世界随着航海技术的发展，中国人是不能固步自封的，只能勇敢的张开怀抱，接受海外思想更加有利于国家发展。

而皇帝，做为专治帝国的最高决策者，也需要有足够先进的思想带领这个国家前进。

都说因为内阁的出现，大明皇帝的皇权实际上受到很大的限制，但这其实非常片面，只是从执政的角度阐述了，因为皇帝的决策很大程度上受制于内阁的看法。

然而，最终的决策权，终究是在皇帝手里。

后世一些人认为，在封建王朝的中国，只有康熙、雍正和乾隆三位皇帝的权利最大，可以说完全掌控朝政，其实这些说法非常片面。

皇帝就是古代中国权利最大的人，只要不是王朝更迭期的皇帝，皇权实际上都稳稳的抓在皇帝手里。

就比如魏广德所经历的三朝，谁敢说皇帝不能掌控朝堂。

内阁是有参政议政的权利，但内阁成员构成全在皇帝一念之间。

别以为严嵩当道嘉靖皇帝的权利就被削弱，那是人家根本不像管闲事儿，影响自己修仙。

隆庆朝也是如此，隆庆皇帝主动放权给外朝，让他们管理，因为没有出差错，他也乐得清闲。

至于万历皇帝，与其说是张居正、冯保联手打压小皇帝，比如说是万历皇帝是被李太后镇压了，根本没法和二人对抗。

甚至想的心思都没有，因为李太后太大，万历皇帝惹不起。

至于之后的事儿，那是李太后岁数大了，皇帝也成年了，她也不想管了。

当然，魏广德不知道，他手里这本他以为的《圣经》，其实不过是简略版的书籍，实际上名叫《天主实录》。

而且非常有意思的是，直到现在，在西方，其实都没有一本完全一致的《圣经》存在，而是同时有多个不同的版本流传。

或许，这也是教派最后分裂的根源。

后世流传的《圣经》，实际上是在1611年由五十多名学者经过七年辛勤校订，结合了多个版本的圣经，才编纂出第一版詹姆斯国王《钦定圣经》，这才算较为权威的版本开始流传开来。

虽然此后各国语言版本受到钦定版的影响，但仍存在不少差异。

另外传说中国在唐代时曾有一个叫“景教”的宗教，可能就是早期的基督教。

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