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第一千八百零六章 尚方佳镜真大巧上有神仙不知老（第1页）

这面四神博局镜，1989年出土于大羊镇李大羊村汉墓。

它是圆形，银灰色，直径15.6cm、厚0.4cm，圆钮有孔（用于系带），四叶纹钮座。

镜钮外有一方格，方格四边中点各出一个“t”形纹。

与“t”相对的，外圈有“l”形纹。

与方格四角相对的外圈，有“v”形纹。

这些组成汉代博局图案，并将镜背区分为四方八区。

内有青龙白虎朱雀玄武四灵，并各配一瑞兽或祥鸟。

周边环绕铭文：“尚方佳镜真大巧，上有神仙不知老，渴饮玉泉饥食栆，尽如西王母”。

镜缘有三层纹饰，两层锯齿纹，中间曲折纹。

此镜铸造工艺高超，构图繁缛复杂，纹饰细腻生动，堪称精品。

在博物馆参观，游客会发出这样的疑问：“为什么只展示铜镜背面？正面还可以照见人吗？”

之前已经提到，距今4000年左右的齐家文化时期，我国铜镜出现了，最早是当作巫术道具。

其实，古代不是所有的铜镜都用于照面，很多是专门用于随葬。

即便是日常用镜，经过千百年腐蚀，镜面铜绿斑驳，早已没了映照功能，曾经多少如花美眷，走进似水流年。

古代若想让铜镜映出清晰的人脸，需要一系列流程。

铜镜刚铸好时朦朦胧胧，要涂上玄锡。

也就是锡在低温下（13.2c以下）的粉末状，利用玄锡磨镜后，使之氧化，形成一氧化锡晶体薄膜。

这就是通常见到的“黑漆古”皮相；

再在火上加热到160c，表面的一氧化锡可变成二氧化锡，成为“水银古”皮相。

一氧化锡和二氧化锡都具有抗腐蚀能力，这一技术，先辈早在春秋战国时就已掌握。

随后，再用粗毛织物打磨，提高映照效果。

展示镜背的主要原因，还是在于背面更有价值。

古铜镜是历史的写照，从工艺、铜质、纹饰、铭文等方面，反映着当时的社会生活，历史、文化、艺术等价值极高。

就是因为价值高，所以随葬铜镜才成为习俗。

在汉代墓葬中，一般都会随葬一枚或多枚铜镜。

古人把铜镜放进去有两个作用，一是驱妖避邪，放到墓道或挂在墓门上，有“照妖镜”的作用；

二是引导升仙，放在墓室里或棺椁内，用来破暗取明、得道成仙。

正因为铜镜在古代是辟邪的东西，当时盗墓的人一般不会主动拿走。

这一丧葬习俗，后代得以延续。

考古发现，辽金墓葬的墓门上，通常会挂一面铜镜。

棺材的上方，或四壁也挂铜镜，铁钉锈蚀就掉落了下来。

明代，人们也在棺材内放上一面铜镜，有的是在内棺前后壁上部也放上铜镜。

要鉴定这些古代铜镜，也不算太难，因为铜镜的纹饰，每个时代有所变化，都蕴含着丰富的寓意。

在汉代铜镜中，博局镜最能彰显汉代文化特色。

它起源于西汉，鼎盛于新莽，体现了当时宇宙观，具有重要研究价值。

博局镜曾被称为规矩镜，它的通行纹饰是镜钮外有一方格。

方格四边中点，各出一个“t”形纹饰。

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