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第35部分（第3页）

“可是，如果能自己选一条路走多好啊！”

“你俩在打哑谜啊！”我走在最后，越听越糊涂，接口说。

“不在此山中，云深不知处！”莲转头看了我一眼，笑着说。

“你俩最近都有些神神道道的，说话不像人！”我高举着经筒转了一下，对着越来越亮的天空看经筒边的小球一圈又一圈地飞逝。

“那像什么？”两个女人同声问。

“像鸟！”

“像鸟？”

“鸟语，人听不懂！”

耳边同声传来“切……”

……

路过一家早餐店，买了一些包子和鸡蛋提着，一边走一边吃。有两条狗跟上了我们，莲就掰着包子喂狗，不时蹲下逗它们一下，两条狗就一直跟着我们。

我们就这么聊着，不知不觉地来到了布达拉宫广场，转经人比想象的多一些。冬天到了，牧区基本没什么活，出远门的活动都安排在这个季节，而到拉萨朝拜释迦牟尼是我们一生的心愿。三步一磕，用身体丈量漫漫朝圣路。身体虽说辛苦，但心却在天堂。朝着一个目标，无所谓城市乡村，无所谓雪山深谷，走过夏、走过冬，一年四季，就在单纯的身体起伏之间，蜿蜒而逝。

拉萨，在藏语里是“神的地方”。对于虔诚的信徒来说，是穷其一生向往之地。到了这里，似乎就到了天堂。对，我说的是似乎。因为在我没来拉萨之前，也是那么想的。但到了这里，并没觉得我的生活就比在草原好，也没觉得我的心情就比在草原上愉快。反而，我越来越想念老家，想念大雪山、大森林，想我的黑鹰……晚上老是梦到自己在空旷的草原上飞奔，在月色下漫步。半夜醒来，怔怔发呆。

我想我是不适合城市的，这个五光十色的世界让我迷茫，让我找不到自己。

走过磕长头的人身边，我会掏出一毛钱或是一块钱放在他（她）旁边。这不是怜悯，不是施舍，这是对具有虔诚信念却又能坚持下来的人表达我的敬意。

有的人会说声：“阿佳，谢谢！”有的会双手合十看我一眼，有的什么表情也没有……没人会介意这个。脚步向前的不会因此而停留，磕长头者也不会因此而驻足。

转经的人群，看似无章却始终有序地行进。

拉萨过去三条传统的转经道中并不包含布达拉宫周围这条。奶奶年轻时曾经来朝圣过一次，磕长头来的。她曾无数次讲过那次经历，但从来也没说起过布达拉宫的转经道，想来，四五十年前，这里还不是转经的地方。

琼宗和莲手拉着手走在前面，我摇着经筒在后面跟着，从布达拉宫的东南角汇入了转经的人流。经道边，铜制的转经筒被每一位信徒转着，“哗哗”之声不绝于耳。路过小佛堂时，我们便会进去，掏出酥油灯点亮，让灯里的酥油融化后滴入佛前的供灯里。

莲和琼宗一边走一边聊着天。

转经可以说是个严肃的活动，也可以说是一次轻松的散步，没有严格的规定你要做什么、转多长时间，随心情而动。莲曾说过转经对于西藏的老人就是一种锻炼身体的方式，我比较认同她的看法。无论转经还是磕长头，都是在运动中进行的。特别是磕长头，身体在不停地起起落落，一个不常做此运动的人，往往磕上十个就会浑身如散架一般。

藏婚（60）

一直在想怎么开口说仁钦已经结婚的事。其实如果在老家，我们都是有什么说什么的，从来没为什么事情这么为难过。只是琼宗，感觉她来拉萨变了很多，不再是以前那个爽朗耿直的康巴姑娘。遇到仁钦后的她，变得患得患失，变得多愁善感，已经不像个康巴女子了。

我知道此事不能再拖，仁钦结婚的事肯定已经传到拉萨，只是琼宗这段时间跟莲住在一起，没有机会跟老家的人碰面而已。如果哪一天她突然知道，只怕是麻烦更大呢。

围着布达拉宫转了一圈，仍没想出什么妥当的法子来。看看天色尚早，莲提议去广场边坐一会儿。

于是我们穿过公路到了对面，找了个僻静的角落坐下，透过树丛看对面人来人往，转经人的脚步永不停歇。

痛如果有很多种的话，我希望琼宗的痛是最轻的一种。

“琼宗，”我看了莲一眼，她点了点头。我说：“想跟你谈谈，不过你得先答应我一件事。”

“阿佳，你说吧！”琼宗下意识地捏紧了手上的饮料，有些紧张地看着我。

“不准哭、不准伤害自己！”

琼宗看着我，脸色慢慢变得惨白，但还是点了点头。

“仁钦他……他父亲……”看着她的眼睛，单纯如孩子一般，实在不知怎么说出口。

自由恋爱，这个对于内地姑娘来说是根本不存在的问题，对于我们来说却是遥不可及的奢望。