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第4部分（第2页）

这期间，发生了一件事情。

一个青年人，从很远的地方来，找到李东垣。

李东垣望着这个陌生的面孔，很奇怪：“你是谁呢？”

青年人跪下：“我是张元素老师的学生，叫王好古。”

李东垣：“原来是这样，老师他老人家身体可好？”

青年人涕泗纵横：“老师他老人家，去世了。”

李东垣的面容凝固了，泪水从眼睛里涌出。

迷蒙的泪光中，他仿佛又看到了经常浮现在他心中的那个情景：在高山之巅，老师和他两个人站着，老师在为他讲述着自然之理，风吹动两个人的衣摆，不停地抖动。

半晌，李东垣抑制住悲痛，问王好古：“老师他，去世之前，情况如何？”

王好古：“老师让我把这些书交给你，还说，我还没有学成，让我跟着您继续学习。”

李东垣看着他，仿佛看到了很多年前的自己。

一眨眼，这么多年过去了，恍若隔世啊。

自己都已经成为一个中年人了。

这个青年人在学习了几年后走了，若干年后，他成为了中医历史上的另一个著名医生——王好古（注意，不是那个文豪元好问，名字有点相似，好多人搞错了），他著有中医历史上一本比较著名的书《阴证略例》，还有《医垒元戎》。同时他还整理了老师张元素的药物学经验，写了《汤液本草》一书，整理了李东垣在教授他时说过的话，成为一本著名的医著《此事难知》。

他在《此事难知》的序言中，曾经深情地描述过自己的师兄兼老师——李东垣：“天勤恤，俾我李公明之，授予及所不传之妙。旬储月积，浸就编帙，一语一言，美无可状……”

我有的时候感觉，这些古代的中医就像是一支一支的蜡烛，用自己点亮别人，而被点亮的，则努力把自己蓄积的所有的能量都燃烧出来，发出更强烈的光亮，就这样，中医的薪火一代代地传承了下来。

这种传承，有的是发生在和平的年代里，发生在宁静整洁的书斋中；有的则是发生在战乱年代，发生在逃亡的路上，发生在救治灾民的过程中，硝烟、饥饿、颠沛流离甚至死亡的威胁都无法阻拦这种传承。

在你无法想象的，连饭都经常吃不上的最艰难的环境里，蜡烛发出祥和的光芒。

如果用一个关键词来概括李东垣此时的生活的话，那就是：动荡。

只要听到警报，大家就开始跑，必须跑，因为跑晚了很可能就会挂了，也可能就变成奴隶了，当时的一个也是很著名的医生叫做麻九畴的，就是跑得实在是厌烦了，就在一次蒙古军到来前算了一卦，算的结果是逃跑不吉利，于是就很不幸地相信了算卦的结果，没跑，等到蒙古军杀到后就这么挂了，不但自己挂了，还连累了对他算卦深信不疑的兄弟们。

跑到哪里去呢？好多人都跑到汴梁（现在的河南开封市）去了，大家都认为大城市安全，等警报过去了，再回家乡。

这么来回几个折腾，于是就想，算了，甭来回跑了，干脆在汴梁住下吧。

各地逃难的人纷纷涌入，使得汴梁变成了一个无比拥挤的超级城市，交通拥挤，塞车严重（当然，应该塞的是马车或驴车），环境恶化（因为马、驴、人每天需要排泄），总之一个大城市能够有的毛病都出现了。

李东垣也跑得烦了，干脆，监税官也不当了（实际上也没法儿当了，人都跑没了），也留在汴梁住下吧。

《东垣老人传》中说：“遂以医游公卿间”，并且疗效“大验”。

1；李东垣（14）

这种说法真是客气啊，古人如果要尊敬某个人那可真是不得了，用词稍微一改，就显得这个人的身份高了很多。“游公卿间”这种话当年的原意是要显示李东垣很牛的，但是现在的人则会认为李东垣的医德有问题，只给官老爷看病。

实际上，整个汴梁都乱哄哄的，每个人都灰头土脸的，还什么公卿啊，大家全都琢磨蒙古军来了要躲到哪儿呢，全都惦记着下顿饭上哪儿混呢，都到这个份儿上了，写出东西来还那么优雅呢——游公卿间。

我看就甭客气了，直说吧，就是李东垣正式开始行医了。

也谈不上什么正式开始，您想啊，当时环境条件如此的差，又都是人饥马饿逃难过来的，加上也没地方住休息不好，这人还不得病？看到这么多的痛苦中的病人，难道能够袖手旁观吗？得，什么都别说了，挽起袖子，开干吧。

讲讲李东垣治病吧，大家等好久了吧。

李东垣开始看病了

有一天，一个穷人（“一贫者”）因为吐血来找李东垣。

李东垣一诊脉，双手六部脉弦细而涩，重按的时候感觉指下空虚。

再一看脸，颜色惨白，面上没有光泽。

李东垣在色脉互参后判断，这是个大寒证啊，同时还伴有气虚，于是就制定了治疗法则：用气味辛温的药物来补血、养血，用气味甘温、甘热、滑润的药物来做为佐药，开了个叫做人参饮子的方药。这个方子是用来治疗因脾胃虚弱而引起的吐血，同时伴有气短、精神头不足等症状的。

您该说了，李东垣怎么给穷人看病上来就用人参啊？

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