云轩阁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第63部分（第1页）

意识形态动机。用劳伦斯？施奈德的话说，“科学”方法可以被用来“削弱

传统史学和经典之历史基础的可信性”。①要消除过去传统对现今的影响，最

有效的方法之一就是消除把神话当作事实的做法，这些神话是这种传统的依

据。最后，许多其他的“国学”学者——甚至包括“新传统主义”学者，他

们未必具有胡适和顾颉刚那种反传统观念的先入之见——都从事这种批判性

的工作，使史学研究从尽信经典和沿袭传统这样一种看待历史的方式的重负

中解放出来。

①李欧梵：《中国现代作家中的浪漫一代》有论述；又见戴维？罗伊：《郭沫若：早年》。

②李欧梵：《中国现代作家中的浪漫一代》，第　22　页。

①劳伦斯？施奈德：《顾颉刚与中国的新史学》。

甚至就反传统观念的“新文化”学者来说，他们的意图也并不完全是破

坏性的。尽管胡适、顾颉刚和傅斯年专心致志于可以在当代西方找到其模式

的远景，但他们和中国民族主义者一样，决非完全不希望在中国历史中找到

现代文化可以从中发展出来的胡适所说的“正宗”。胡适的导师约翰？杜威

提倡的科学观念，以其渐次增进的进化观点，支持这样一种看法，即现在总

是由过去发展而来。顾颉刚和胡适两人的确都能满意地找到中国思想中有现

代性倾向的组成部分。这里有据认为是清代学术研究的“科学”方法；中国

古代思想中的伦理学的起源；以及对胡适来说，历代生动的白话文学作品，

它们与高贵人物颓废的、形式主义的古典文学作品形成了鲜明的对比。把高

贵者那种丧失了信任的、压制人的“雅文化”和民众活力相对比的民粹主义

主题，最终导致顾颉刚广泛研究民俗学（见下文）。同等地关心新文学和新

学术这两个方面的胡适，后来能够在他对过去白话小说的学术性研究中把这

两方面的兴趣结合起来。所有这些努力，不管是文学方面的，学术方面的，

或者只是时事评论方面的，都贯串了新文化运动的共同前提。

尽管共同具有新文化运动的前提，当我们并列地提出这一运动的一些主

要倡导者——胡适、陈独秀和鲁迅——的名字时，我们也明明知道他们之间

的深刻差别。１９１１　年以前胡适还是青年学生，已经受到严复和梁启超的社会

达尔文思想的深刻影响。他作为留美学生的幸运经历，以及他那时和早期杜

威哲学的接触，似乎使他相当容易地形成了他自己对陈独秀“德先生和赛先

生”这一著名提法的看法，陈独秀的提法提出后基本上就保持不变。严复介

绍的培根－穆勒的科学概念，作为一种简单的归纳主义，有助于理解杜威的实

验主义概念，而胡适自己　２０　世纪早期在美国的生活经历又给他留下了现行民

主的愉快印象，甚至他还热情地接受了杜威关于真正民主的更先进的、批判

的看法。

按照杜威的看法，科学和民主是不可分的。依赖试验性的假设、应用于

研究“未可预断情况”的科学实验方法，意味着否定所有精神权威和预定的

书鉴  神级程序猿  北平记忆  庶愿(作者:风纤素)  妖娆弄世 晋江VIP完结  灶下婢  明朝那些事儿 第6卷  围棋：开局二杠十六,指点佐为  吕布再生  战起1938  超级怪男生  未来校园畅想曲  啊!遥远的洋  邪妃来袭,帝君的蛮妻  移魂怪物  完美级评分  战场上的蒲公英  佛予蝶  凤临天下 王妃十三岁  荒帝