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第四百九十二章 诸子百家(第1页)

非攻就是反对一切非正义的战争,对防御战,墨子是支持的。因为他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。

在墨子看来,非正义的战争是极为可耻的。

当然了,理念不同而发动的战争,那就是正义的。

又或者,是什么下属反叛之类的,前去平叛,那也算是正义的一种。

可若是为了**而发动的战争,那就是极为可耻的,反对一切这种战争!

防御战大多数都是因为对方发动的,所以,墨子在战国之时,时常率领墨家子弟,帮助守城方守城。

而那时候,他们便会利用不少的所学知识,使用墨家机关道,帮助大家守城。

尚贤:崇尚贤能之才。

这条顾名思义,便是推崇贤能之人,有着贤能的人才理应受到墨家子弟的尊重。

而他们,也应该向那些有贤能的人学习。

尚同:上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人,立以为天子”,立以为三公、万国诸侯,以至左右将军、大夫和乡里之长,社会成员自下而上尚同于天子之“义”;并且“上有过,规谏之”。

社会成员的意愿层层上达,庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事,从而实现“天下治”。

这实际上便是墨子对于天下之治的看法。

节用:天子节约民力。

希望天子不要太过的铺张浪费,比如到处建造所谓的宫殿。

这种便是属于浪费民力民生的做法,可若是开垦荒地又或者是什么开发运河之类的,自然是不能够算作其中的。

天志:实现其“兼相爱,交相利”的社会理想而提出的表现形式。

“天”有赏善罚恶的意志,“天志”规范制约人们的思想和行为,“天志”是法律的来源,“天志”是最好的法律,“天志”的核心是“兼相爱,交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。

实际上这便是对于上古三皇之治的推崇。

推崇天道而治理的最高之治。

也就是上古三皇之治的时代。

当然了,这种时代也是早就过去了的。

墨家从来不只是在嘴上说说一些治国之道,这更是在实际上真实的帮助了一代又一代的百姓以及君王。

他们不只是会帮助一些弱小被欺凌的国家守城,更是会跟着帮助一些百姓们。

墨家机关术闻名天下,无人不知,无人不晓。

鲁国是有着一位公输班,号为匠祖,因为在鲁国所以被人尊称为鲁班。

鲁班的机关术登峰造极,可是却是喜欢帮助君王做些攻城器械。

鲁班更是号称有着他所开创的攻城器械的话,就没有攻不下来的城池。

后来,被墨子知道后,当着一位君王的面,亲自和鲁班比试了一场。

这一场比试,鲁班是比了九次,输了九次。

被誉为天下匠祖的公输班,居然在面对着墨子的时候九战九败。

而墨子却是并未说自己技术有多高超,而是说的自己是以爱来钩,用恭来拒,最后将鲁班给教育了一番。

也正是在这件事情之后,鲁班从此不再发明那些攻城器械,而是转而发明一些民用品。……

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