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第4503章 归宿（第2页）

他对普鲁夏文明还是有所了解的。

之所以有这样的认知，不是说“理”学在普鲁夏人心中不重要，而是客观环境所造成的。

普鲁夏世界几乎没有野外。

没有天然的植被，没有五花八门的物种，整个世界几乎都被普鲁夏人改造成了一个个巨大的都市区。

所以，他们的认知很多时候都是从“唯我”开始出发。

包括对世界的认知也一样。

世界的概念再宏大，也该先从“我方建造的文明”谈起，有文明才有世界，没有文明世界是一潭死水。

“若无生灵去观测、去归纳、去总结规律，物质只会永远处于无序飘散的状态，没有稳定运行的规则分界、没有可辨析的因果脉络，算不上真正的‘世界’。”

枯朽者继续道：“是一代代求知者，观察现象、整理规律、留存学识，把混沌的万物梳理成可以被理解的体系，这在我们看来，才是世界的本质。”

安格尔若有所思地点点头，物质为壳，认知为骨，这也的确契合普鲁夏人的思考方式。

枯朽者说完后，见那位大人没有追问，这才继续说起第二个问题。

“世界从何而来？”

当自问结束那一刻，枯朽者毫不犹豫给出了答案：“世界诞生于‘第一次被认知’。”

在普通人的认知中，世界最初是虚空物质，是能量的塑形，是天地山川，是自然万物。

但在普鲁夏人的认知中，这些所谓的物质原本就存在，但因为还没有诞生稳定规则，算不上真正的天地。

直到最初的生灵诞生，开始尝试观察天地、辨析差异、总结因果。

是求知与梳理秩序的行为，为无序的虚空锚定了规则，为飘散的物质固定了时序。

也就是说，在普鲁夏人的眼里，不是世界先诞生生灵，是生灵的认知与求知，一点点搭建出了稳定、有序、可存续的世界。

“混沌为基底，认知为塑形，所了解的知识越多，所铺就的‘道’越繁密，世界也会越稳固。”

第二个问题回答后，对方依旧没有反应。

枯朽者有些担心，但还是稳住心绪，准备接续最后一问。

而另一边，安格尔也不是完全没有反应。

他在对比枯朽者和莉芮尔的回答。

彼时，恰好莉芮尔也刚回答了第二个问题，给了他很大的启发，也终于补上了自己心中一直缺失的那一环：既要知其然，也要知其所以然。

而枯朽者的回答，虽然偏“唯我”，不像莉芮尔那边直接给他当头棒喝般的思绪启发，也依旧有意义。

如果说莉芮尔的理论是搭建天地的地基之法，枯朽者的认知便是稳固、维系这片地基的存续之道。

二者并不冲突，反而相互契合、彼此补足。

这也让安格尔对他俩的第三问，更加期待了。

莉芮尔那边已经开始了第三问的作答，枯朽者在沉吟片刻，也说出了自己的答案——

“世界又将归于何处？”

“如果是过去的我，我的答案可能是，世界终将毁灭。因为我亲眼见证了普鲁夏文明的末路。”

“但现在的我，或许能放下芥蒂，用更普鲁夏人的认知来回答——”

“世界的归宿，只有存续与消亡，但它不取决于外界的湮灭，只取决于认知与文明是否延续。”

“散落的能量、固存的物质永远不会彻底消失，基底恒久存在，外物冲击至多损毁城邦地貌，无法抹除万物本源。真正能覆灭‘世界’的，从来只有求知脉络的断裂。”

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