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第308部分(第1页)

要亲自为君的语言和行为。

以上是武则天称帝前的主要表现。实质上,自从她当皇后不久,即遇上懦弱的高宗,从辅政、垂帘,共计三十年,她做的是皇帝的事,只是名称上仍是皇后而已。到高宗一死,她废宗、代睿宗,已坐到了皇位上。这三十多年,反对者一直认为她要篡权当皇帝。尤其她连废二帝,才激起了徐敬业大规模起兵“讨伐”她。

作为一位杰出的政治家,自高宗去世后,她已经有了做皇帝的时机、能力、经验和资格。只是因为她仍然在哀念高宗的情感笼罩着,她也知道高宗尸骨未冷就马上称帝,人们会怎么说她。所以,她仅以太后身份临朝,然而如此仍激起朝内朝外一片反对之声,甚至于起兵讨伐之。到了这时,反对者迫得她再无退路,她这时不能不想:辅佐幼子、代表幼子,大家都骂她是吕后,莫如名正言顺、光明正大地当个女皇帝,反正是挨骂。所以,她要当皇帝,也是反对她的人教的她、逼得她。

何况,武则天本就有非凡的勇气,有敢于突破陈规的性格,有对唐太宗这位明君几十年的欣羡,有对女人“无才便是德”旧传统挑战的精神。女人怎么样?这几十年来,她击败过成群结队的反对他的男人,她做的就是男人的事、皇帝的事,她自认为她能做好。既然已无退路,就真的做一做,做个前所未有的事。

因此,在未曾宣布亲政为君之前,她已称“朕”,这是天子的自称,天子的专利。在镇压了徐敬业叛乱、杀了佐弼宰相裴炎,召集群臣训话时,她口口声声自称为“朕”。满朝武跪在她的龙座下,她满口称“陛下”。她感到很习惯,就该如此,她向敢于反对的挑战,结果满朝武唯唯而已。那个时候她已自认为是皇帝了,只等宣布罢了。

垂拱四年(688年),武则天有了亲自做皇帝的试探。那年一开春,她在神都洛阳立唐高祖、唐太宗、唐高宗的三庙,同时提出为她武氏的先人立庙祭祀。显然,立唐室李氏三庙,目的是欲立武氏的先庙。命令有司议论崇武氏先庙的室数,即为武氏建几代几室宗庙。司礼博士周悰已知武则天的真实用心,因为武则天不会不知道这个常识,明显另有用心。于是,奏言为武氏祖宗立七室,而同时减唐皇李家的祖庙为五室。如果按周悰的奏言办了,那武大臣如果都同意,就意味着武氏代李氏,武则天可能在立庙祭祀时就要宣布称帝了。

但春官侍郎周大隐上奏劝止,他说:“礼,天子七庙,诸侯五庙,百王不易之义。今周悰别引浮议,广述异闻,直崇临时权仪,不依国家常度。皇太后亲承顾托,光显大猷,其崇先庙室应如诸侯之数,国家宗庙不应辄有变移。”'《资治通鉴》,卷o4,垂拱四年正月甲子。'周大隐所言“周悰别引浮议,广述异闻”,不见其引述为何议何闻,实则武则天正需要有某些特别的“异闻”、“异兆”,供她制造做女皇帝的舆论。

早在一年多前,雍州(陕西秦岭以北、铜山以南地区)有人报告:“新丰县东南有山踊出”,随有小道消息:新丰县的山是一夜雷雨后,突然长出个三百尺高的山来,认为这是吉祥的兆头。武则天当时就想用这个“吉兆”造做女皇帝的舆论,因为突然长出山峰的那个县就不是一般的地方,而是汉高祖刘邦为他老子特设的一个县。所以,武则天下令改新丰县为庆山县,四方人士都纷纷表示祝贺。但有个江陵人俞俊却上书说:突然长出山峰不是吉兆,而是凶兆,是地气不和所致,就如人气不和身上长出疣赘那样。之所以出现凶兆,是因为武则天“以女主阳位,反易刚柔,故地气塞隔,而山变为灾”,并警告她赶紧退位,不然将大祸临头。

武则天本想利用“吉兆”为做女皇帝造舆论,而俞俊竟说这是“凶兆”,让她还政睿宗,老老实实躲到后宫“修德以答天谴”。这反映当时朝廷内外反对力量很强大,她要做女皇帝也非易事。不久,又生了宰相刘祎之的案子,也是因让她退居后宫,还政李旦而起的。

刘祎之是武则天一手提拔的宰相,和裴炎不同。他是常州晋陵(治所在今江苏省常州市)人,父亲在贞观朝任著作郎、弘馆学士。刘祎之年少时即有学名,与孟利贞、高智周、郭正一被时人称为“刘、孟、高、郭”。为高宗、武后用为昭馆学士,再迁左史等职。因朝旧官不为皇后所用,武后以召集著书为名,同与元万顷、高智周、郭正一等被召入禁宫,成为皇后培养的新人,称“北门学士”。后逐步升为朝议大夫、书侍郎兼豫王会司马。因为他的姐姐是宫的女官,武则天派他姐姐去看望荣国夫人,刘祎这也随去偷看,被流放。几年后武则天便把他召还,再升迁为校检书侍郎等职。武后临朝,视之为亲信而重用,一直提拔到宰相的位子'《新唐书》,卷7,《刘祎之传》。'。尤其是裴炎因迫太后归政而被杀,朝大臣不配合太后,武则天更重视“北门学士”出身的高官,以之为亲政枢大臣。

正当武则天准备亲政做女皇帝时,作为心腹大臣的刘祎之也在背后议论武则天,让她归政睿宗。一次,他与凤阁舍人贾大隐说:“太后既废昏立明,安用临朝称制不如返正,以安天下之心。”贾大隐把他的话私告太后,太后很不高兴,谓左右曰:“祎之我所引,乃复叛我”恰在此时,有人向太后说,刘祎之接受归诚州都督孙万荣的贿赂,又与许敬宗的妾私通等不法等情。太后就派肃州刺使王本立调查刘祎之,当王本立向刘祎之出示太后的敕令时,刘祎之竟傲慢地说:“不经风阁鸾台,何名为敕”王本立见刘祎之用高官压他,拒绝承认武则天的敕令,只好向武皇太后说明。

太后听说勃然大怒,原来自己提拔的刘祎之也如此看不起自己,骨子里也和顽固大臣一样,反对她是女人称制,本来并不想重办刘祎之,只想警告他一下。而她现刘祎这心里是这样,竟拒绝不承认她下的敕令,便把他逮捕入狱。李旦听说了这件事,便向太后求情,为刘祎之申说。武则天更为恼怒,联想到刘祎之曾是李旦的老师,认为他们之间又有别情,乃决心杀死刘祎之,于是下诏刘祎之“赐死于家”。

武则天从这一系列反对她称制的实情看,她南面为君做女皇的阻力甚大,但既已至此,绝不后退。

垂拱四年四月,有个叫唐同泰的人向武则天上表进献一块刻有“圣母临人,永昌帝业”的石头,说是从洛水捞上来的。而史书上则认为是武承嗣找一块白石,又把紫石砸成粉末,搅拌上药物,填在白石里,再刻上字,让雍州人唐同泰上表献给武则天的。史书的言外之意又是武则天指使他们搞的,是为做女皇造舆论,这也是有可有的。看那块石头制作多复杂啊,而且八个字明显说是女皇帝降临人间了,其帝业会永久昌盛的。

武则天获得了这块上天让她做女皇帝的瑞石,开始大做章了。(百官也纷纷上表祝贺'见《全唐》崔融、李峤等贺表,卷8、4等。')

先,她亲自命其名为“宝图”。何意呢?原来《周易?系辞》上有句话,叫“河出图,洛出书,圣人则之”。意思是古代黄河里曾现图符,洛水里曾现过书(后人对此的解释多种多样),“河出图”、“洛出书”是上天授意于人间的真命天子,这个天子临朝,必然会德高功盛,国泰民安的。现在,研究者还称之为“河洛化”,认为是国远古的神必化,正用力研究呢。看来,想出这个主意来,颇有点深意。

接着,她下诏书要亲拜洛水,去接受上天的授图;并去南郊祭祀昊天,表示对上天的感谢。

为此,她命令各州的都督、刺史、宗室、外戚在拜洛水受图大典之前的十天,都要赶往神都,准备参加大典。

这又是一次盛大的庆典活动。到大典举行那一天,她亲率朝百官和京外奔赴京师各类官宦人等,到洛水举行拜洛受图大典,典毕又去南郊祀天,祭罢天又御临明堂,和百官群臣相见。

在一系列大型活动之后,群臣为武则天加了个“圣母神皇”的封号。这个封号实际上已经是皇帝,是女皇帝。

因此,武则天又大赦天下。又下诏把“宝图”改名为“天授圣图”,把洛水命名为永昌洛水,又封落sen为显圣侯。禁止在洛水打渔、垂钓,四时祭洛水。“宝图”出处称“圣图泉”,把出图那个县改名永昌县。接着又改嵩山为神岳,封嵩山神为“天王”,拜嵩山神为太师,加拜神岳大都督。同样,禁止在嵩山放牧、砍柴、采集野菜等。还把先现瑞石的汜水,改为广武'《资治通鉴》,卷o4,垂拱四年四月到七月。'。

总之,武则天拿一块石头如此大张旗鼓,其目的只有一个,为做女皇帝大造舆论。她要用这一系列行动,测验一下天下人对她当皇帝的态度,让天下人知道,她武则天就要做女皇帝的态度,让天下人知道,她武则天就要做女皇了,这个女皇是上天封授的,反对也没有用。

无数历史事实告诉人们,政权争夺斗争是十分残酷的,这是武则天也深刻知晓的。以前她没想取得皇权,各种旧势力尚且不断反对她、警告她、排斥她,已经生了不少流血斗争。如今她明显要称皇帝了,要改朝换代了,各种反对力量一定公反抗她的,她有这个思想准备。

在宗室诸王大规模叛乱前,已有了反对武则天进行武装叛乱的迹象。如垂拱三年九月,虢(gu,音国)州(治所在今河南灵宝)人杨初成诈称郎将,又诈称奉皇帝命令(即受庐陵王李显旨命),在虢州州城里募集军队,要到房州去所庐陵王接来,让他复辟帝位。结果杨初成被逮捕,处以死刑。但是,这个案子的来龙去脉和背景如何,因史料不详,难以估计。

事过不久,就是唐同泰献“圣母临人,永昌帝业”瑞石的同时,太子通事舍人(太子的东宫属官)郝象贤的家奴状告他谋反,郝像贤是郝处俊的孙子。郝处俊是高宗时的书侍郎,在高宗欲让武后摄政时,以“杜祸乱”为由警告高宗,使武则天未得摄政,从而挑起朝臣反对武则天的政治风浪。郝处俊死后,官修史书对他极为称颂。武则天闻郝处俊的孙子谋反,命周兴审理此案。图谋反罪乃封建社会的极端罪行,郝处俊又曾极力反对过武则天。因此,周兴把郝象贤谋反定为灭族之罪。郝象贤的家人到朝堂找监察御史任玄殖鸣冤,因郝家贤不只是本人为太子*属官,而且郝氏家族宗亲在朝作高官者有之,“故江淮间有语曰贵如郝许”(许圉师为郝处俊舅,同为朝高官)'《新唐书》卷5,《郝处俊传》。',故监察御史为郝象贤解脱,向武则天奏称“郝象贤无反状”。武则天免了任玄殖的官,维持灭族原判。郝象贤被处决前,大骂武则天,把人们咒骂、诬蔑武则天的那些事全部翻出来痛骂不止。还夺过围观者手的木棍痛打刑官,直到金吾卫士把他团团围住乱刀砍死才不骂。到底郝象贤家人告其谋反是否有状,但这个人对武则天怀有巨大的仇恨和不满她的临朝,是明摆着的。武则天听说其临刑痛骂,大为恼火,命令支解其尸,挖开他的祖坟,毁棺焚尸。

………【第四百六十四章。wukan】………

第四百六十四章。ukn

无数历史事实告诉人们,政权争夺斗争是十分残酷的,这是武则天也深刻知晓的。以前她没想取得皇权,各种旧势力尚且不断反对她、警告她、排斥她,已经生了不少流血斗争。如今她明显要称皇帝了,要改朝换代了,各种反对力量一定公反抗她的,她有这个思想准备。

在宗室诸王大规模叛乱前,已有了反对武则天进行武装叛乱的迹象。如垂拱三年九月,虢(gu,音国)州(治所在今河南灵宝)人杨初成诈称郎将,又诈称奉皇帝命令(即受庐陵王李显旨命),在虢州州城里募集军队,要到房州去所庐陵王接来,让他复辟帝位。结果杨初成被逮捕,处以死刑。但是,这个案子的来龙去脉和背景如何,因史料不详,难以估计。

事过不久,就是唐同泰献“圣母临人,永昌帝业”瑞石的同时,太子通事舍人(太子的东宫属官)郝象贤的家奴状告他谋反,郝像贤是郝处俊的孙子。郝处俊是高宗时的书侍郎,在高宗欲让武后摄政时,以“杜祸乱”为由警告高宗,使武则天未得摄政,从而挑起朝臣反对武则天的政治风浪。郝处俊死后,官修史书对他极为称颂。武则天闻郝处俊的孙子谋反,命周兴审理此案。图谋反罪乃封建社会的极端罪行,郝处俊又曾极力反对过武则天。因此,周兴把郝象贤谋反定为灭族之罪。郝象贤的家人到朝堂找监察御史任玄殖鸣冤,因郝家贤不只是本人为太子*属官,而且郝氏家族宗亲在朝作高官者有之,“故江淮间有语曰贵如郝许”(许圉师为郝处俊舅,同为朝高官)'《新唐书》卷5,《郝处俊传》。',故监察御史为郝象贤解脱,向武则天奏称“郝象贤无反状”。武则天免了任玄殖的官,维持灭族原判。郝象贤被处决前,大骂武则天,把人们咒骂、诬蔑武则天的那些事全部翻出来痛骂不止。还夺过围观者手的木棍痛打刑官,直到金吾卫士把他团团围住乱刀砍死才不骂。到底郝象贤家人告其谋反是否有状,但这个人对武则天怀有巨大的仇恨和不满她的临朝,是明摆着的。武则天听说其临刑痛骂,大为恼火,命令支解其尸,挖开他的祖坟,毁棺焚尸。

这是武则天欲做女皇帝,制造舆论过程出现的反叛行为。使她进一步警觉,准备出现大规模的反叛集团跳出来。但从她内心说,她不希望有不愉快事件出现,还是天下太平为好。

但是,树欲静而风不止,顽固势力总要殊死反对进步潮流。原先武则天废宗时,曾加封唐宗室王的高官显爵,因废宗立睿宗仍是李氏王朝未变。宗室王虽然不满,仍未大动。当武则天大造舆论,准备取代李氏王朝自己为君时,李唐宗室们再也无法安静,要跳出来闹乱子了。

他们先大造谣言,用谣言调动反抗情绪。谣言四起,或传言:“太后正在密谋改朝换代,改朝换代之日,便要把李唐宗室,全部清除”或说:“太后在洛水授图之日,就召集宗室,屠戮于洛水畔”或称:“太后在明堂大会群臣时把宗室一打尽”这些谣言是根据武则天召集宗室、刺史、外戚赴神都参加授图大典时,瞎编出来的,目的就是反对武则天亲政称帝。

李唐宗室诸王,是高祖之子侄、太宗之子侄,亦即高宗的叔辈、从兄弟或侄辈。历代王朝一样,诸亲王形成朝外之朝,有宽阔的封邑封地、豪阔的府第宫室、庞大的官属家奴,形成与朝廷相抗衡的特殊势力,是王朝极不安定的因素。历史上的宗亲王叛乱,造成王朝变乱和社会动乱,是历朝统治者极感棘手的大问题。

唐宗室至高宗去世,已积三世。宗室王昭穆瓜蔓,已形成了庞大的队伍,形成了新兴的豪族地主。他们既富且贵,高高在上,竟相奢华,过着鱼百姓,奢yin无度的生活。当武则天欲改变王朝统治,直接侵害了他们利益。一旦王朝易手,他们将不再是宗室王,后果如何,不堪闻问。因此,他们必然成为武则天改朝换代的死敌,他们同武则天的正面冲突再所难免。除非他们向武则天从服,欢迎新王朝的出现,但这种可能极小的。

所以,当武则天有了明显的称皇行动后,并召集?

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