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第七章忽必烈的决定（第1页）

黄道婆是我国元代著名的女纺织革新家。松江乌泥泾镇（今上海华泾镇）人。小时候给人家当童养媳，由于不堪忍受封建家庭的虐待，她逃出了家门，来到了海南岛的崖州（今海口市）。从此，她在海南岛居住了30多年。她在海南崖州期间，虚心向黎族人民学习纺织，不仅全部掌握了先进技术，还把崖州黎族使用的纺织工具带回家乡，并以她的聪明才智，逐步加以改进和革新，使家乡以至江南地区的纺织水平有所提高。经过她改进推广的“擀（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）之具“，在当时具有极大的优越性。

此外，黄道婆还推广和传授了“错纱配色，综线挈花“之法，后来松江一带织工发展了这种技术且更加精益求精。她还把“崖州被”的织造方法传授给镇上的妇女，一时“乌泥泾被”闻名全国，远销各地。原来“民食不给”的乌泥泾，从黄道婆传授了新工具、新技术后，棉织业得到了迅速发展。到元末时，当地从事棉织业的居民有1000多家，到了明代，乌泥泾所在的松江，成了全国的棉织业中心，赢得“衣被天下”的声誉。

中国的封建正史只对士大夫的事进行记载，但对科学技术却有着一种无知的轻蔑，再加上对下层劳动人民的顽固偏见，所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献，正史没有只言片语的记载，这是我国历史学的普遍性的遗憾。

许汉青对她的了解也是模模糊糊，来源于小学历史书上的一些片断，只知道她是宋末元初时候，在崖州向黎族同胞学过纺织，其它的便不甚了了。

如果有了纺织技术，许汉青便可以开办工厂，把一部分人从土地上解放出来，快速推进城镇化，以利益来吸引更多的商人把资金投入到办厂方面来。许汉青还计划着将戴云山的军工产业进行一定的剥离，转到民用方面，以新技术、新材料来促进整个工业化的进程。

虽然战争还在继续，但许汉青已经在潜移默化地影响着周围的人，他的言行，他的理论，他的设想，哪怕只是一个雏形，一个并不完善的构思，他也要试图进行不断的改进和探索。胜利后的国家应该是什么样子呢？采取何种模式？都让他苦思冥想，费尽心力。

“那个什么黄婆还是黄道婆，是什么人呀？长得漂亮吗？”刘馨儿在旁边疑惑地问道。

“不知道，可能年轻时漂亮吧？”许汉青摇了摇了头，笑着说道。

“哦，原来是个老婆婆。下午来的芙蓉班的朱帘娣漂亮吧？”刘馨儿眨眨眼睛，故意问道。

“不错，淡施粉黛，显得很自然清新。”许汉青故意说道。

“哼”刘馨儿白了许汉青一眼，转而笑着说道：“那怎么又把人家给轰出来了，朱帘娣走的时候脸色可不太好看哦。”

“呵呵，原来你在偷看哪？”许汉青淡淡地笑了笑“庆玉，你把下午的事说一说，让大家都听听吧。”

听完韩庆玉的讲述，大家都没有说话，在静静地思考。

陈复文捋着胡子想了一会儿“红袄军早已星散，即使还有一些残部，也必然是藏在深山老林，他们能拿出两百万两银子？真是不可思议。”