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第9部分(第2页)

嫦娥从癞蛤蟆变成了玉兔,看来民间是原谅了她。大约到了很晚的时候,人们又觉得让嫦娥一个人住在月亮上太冷清了、太寂寞了,于是又好心给嫦娥找了一个伴,就是那个叫吴刚的人,他因为学仙有过错,所以被罚到月亮上去砍桂树,实际上是为了给嫦娥作伴。

有一个事实必须注意,嫦娥奔月是中国神话被仙话化的最早标志之一,讲的是长生不死,也就是说,月亮与中国顽固的长生思想有关。嫦娥是服了不死之药而奔月的,而且到了月亮之后,又变成白兔不停地捣药,捣的是什么药呢?当然是不死之药。因此嫦娥奔月的传说进一步加深了月亮是生命本源的思想,月亮创造生命,决定生命。

同时,嫦娥奔月的神话也在告诉人们这样一个道理:月亮既然是生命的大本营,它本身当然有生命的存在,不但有生命存在,而且还有人居住。

月亮上有生命存在的观点并不仅限于中国,世界上许多民族都有类似的看法,而且有一些并非是神话。

大哲学家和科学家毕得格拉斯,他就相信月球是颗不寻常的星球,他认为月球并不是一个荒漠的世界,而是存在着相当发达的文明,他曾经十分肯定地说过:“月球人是十分优秀的,他们的历史比地球人类的历史古老十倍。”据说,毕得格拉斯的这一观点是从埃及一位大祭司那里得到的。

在古希腊的神话中,象征智慧和文化之父的天神俄耳浦斯也曾说过:有某种人类居住在月球上,他们都住在月球的内部。古希腊神话还认为:地球上所谓的神,就是住在月亮里面的人。这一点与中国甲骨文“神”字的意思简直是不谋而合。

来自古代的神话和传说,使我们对遥远的皓月产生了各种各样的遐想与深思:月亮真的与生命有某种神秘的关系吗?月球真的是一个中空体,而且里面居住着高级生命吗?这些是幻想还是客观现实呢?

《外星人就在月球背面》42

第五节 “天”在何方?

至此,我们在证据充分的基础上提出了“天--月亮”的假设:古代神话传说和上古三代宗教信仰中所谓的“天”,实际上就是指现在的月亮。大约在一万多年以前,“天--月”曾因为某种缘故,来到距地球很近的近地轨道上,就悬停在离人们头顶不远的上空。

大家知道,地球是一颗近圆的蓝色球体,从任何一个平面看,它都有八个方位,即东、南、西、北、东北、东南、西南、西北,如果以中国的中原地区为基点,那么当时的“天”究竟在何方呢?

要回答这个问题可是不容易,现在的典藉中没有留下任何直接的资料,尤其是在此之前,竟然没有一个人曾经这样想过。但是如果仔细地研究,我们还是可以找到一些以前没有人注意到的有利证据,它大致可以分为三条线:神话来源线、原始墓葬线、八卦定位线。

神话记述的历史,基本上都是有文字记载以前的历史,这其中就透露出我们祖先从前生活过的地区的信息,比如说,一个一直生活在大平原上的原始民族神话里,就不太可能出现高山的内容,因为他们从来没有见到过大山;同样,一个一直生活在高山地区的原始民族的传说中,也不太可能有大海的神话。但假如一个生活在高山地区的原始民族,后来因为某些原因定居在大平原上,不管他们生活了多少代,那么在他们的原始神话里肯定会有高山的气息。神话就是过去历史的记忆。

在此以前,我们曾经反复强调,中国古代的神话是以天神话为核心的神话体系,因此,神话中心的位置与“天”有直接的关系。

那么,中国古代神话的中心点在哪里呢?稍微了解中国古代文化的人都知道,中国的上古神话是以昆仑山为中心的。昆仑山是一座了不起的高山,四周有八百多里,高万仞,开着九个大门,门口有威风凛凛的开明兽在守护着,黄帝和一大群神就居住在这个地方。这里有珠树、文玉树、玎琪树、不死树,还有一种很怪的食物,名叫“视肉”,吃一片,长一片,永远也吃不完,无穷无尽。这里就是中国神话的中心,中国最大的神府--黄帝之宫就在这里,许多研究者因此也把中国神话说成是“昆仑神话系”。

《尔雅》说:“三成(层)为昆仑丘。”就是说昆仑是由三层组成的,下面一层就叫樊桐,也有人说叫板桐,反正音相近;第二层叫玄圃,也有人说叫阆风,就是黄帝的花园;最上面一层叫增城,这里就是俗语中的天庭。“黄帝之宫”就在最上面一层,五城十二楼围绕着一根巨大的铜柱,高高地直插云天,这就叫“天柱”,其实这也像神话中的“天梯”。《初学记》说:“昆仑山为天柱,气上通天。”顺着这根柱子,凡人都能上天,当时有许多大巫师,就是从这里上天的。因此,昆仑山的所在也就是“天”之所在,不论从什么角度说,都是合而为一的。

那么昆仑山又在哪里呢?

关于昆仑山的位置,中国人研究了近千年,至今还是搞不清楚。有人说,昆仑山就是现在新疆的那个昆仑;有人说,昆仑山在现在内蒙古河套地区以南;也有人说,昆仑山根本就不存在,它泛指一切高山;还有一些人说,昆仑山是生殖崇拜的象征,而且十分肯定地说是女性生殖崇拜的象征,真是荒唐透顶。

尽管昆仑山的位置没有确定,但昆仑山在中原(现在的河南)西北方大约是没有疑问的,《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关于昆仑山的神话。

还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北,那就是《穆天子传》。

西晋太康二年,汲县有一个人盗发古墓,无意之中从古墓里挖出一批竹简,这批竹简记载了西周穆王西行一事,后来的学者将此书定名为《穆天子传》。据当时人考证,被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓,西晋大学者整理并注释了这部书。

周穆王生活在西周王朝的中期,即公元前960年前后,据今已有近3000年,是一个可信的历史人物,上古史籍中都有关于他的记载。《穆天子传》里十分明确地说,周穆王在西行途中,曾经到过古昆仑,参观过黄帝留下的宫殿遗址,并派了兵士看守保护。如果《穆天子传》可信,那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物,因为在3000多年以前,当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在。这反过来证明,昆仑山是存在的,关于黄帝的神话,也是有一定根据的。

《穆天子传》的前三卷详细记载了周穆王西行的情况,从哪里出发、经过哪里、会见过什么人,做过什么事,书中都有记载。最值得注意的是,书中是按六十甲子来记日的,戊寅日到了哪里,庚辰日到了哪里,记载得十分详细。

《外星人就在月球背面》43

这里需要说明的是,《穆天子传》缺了首页,一开始就是从漳水记录的,至于穆天子的西行从哪里起点,走了多少天才到达漳水,我们并不知道。但此书也给出了一个总里程:

宗周—河宗3400里

河宗—西夏2500里

西夏—河首1500里

河首—昆仑700里

共计:8100里

按战国时的度量:一尺为23。1厘米,古人6尺为一步,300步为一里,一里约等于现在的416米,即0。42公里,所以穆天子的总行程合现在3402公里。

西周的都城为宗周,也称镐京,就在现在陕西西安的长安县西北。作为西周的天子,穆王应该是从镐京出发的,向东顺着关中盆地,过渭南、华阴,?

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