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云海流沙 第116章 尸阵（第1页）

最先打破僵局的是脚下的那群凶猛恶兽。

头犷不敢靠近沙兵俑方阵一步，不甘心的仰天嘶吼，随之沙犷群随着头犷的步伐纷纷逃离此地，不到半分钟的功夫已经撤离的干干净净。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

几个人站在原地吸凉气，刚刚从震惊中走出来，在照明弹彻底熄灭的前一刻，我还在努力的端详神像的全貌。

神像一只手掌微微蜷握，代表着无限的权利。另只手剑指沙兵方阵，代表着至上的威严！

在古滇国遗址中，能有这样至高无上身份的人，除了嗔王可再找不出第二个！这莫不成就是他的铜像？

自古以来，凡是称皇称帝的，无论疆域大小，都自认为真龙天子。恨不得穷尽天下奢华独享一身。

可有这般实力的，除了历代开国皇帝或是隔代的开元盛世，又能有几位呢？

胖子突然结结巴巴的说道：“你们说，有没有一种可能……这嗔王老儿不是一个男人？我们都猜错了？”

胖子怕我们没听懂，又指着上面说道：“你看那胸脯子，只有女人才会有吧？”

胖子的话在这空灵诡异的环境中显得十分滑稽。

原来他指的是这个，神像高高隆起的胸部位置，其实我也注意到了，只是跟胖子的想法并不一样。

胖子见没人搭话，便直接问艾薇儿：“那个……小薇同志啊，方不方便讲两句？”

艾薇儿思考片刻，认真说道：“在很早之前，佛教从西域传入你们的中原，佛教文化一直在边缘与改造中齐头并进。对此，有段时间，我有过专门的研究。”

艾薇儿的大概意思是说，在佛教中，性别只是外像，终究是“空”。《地藏经》中释迦摩尼佛度化众生，或现男子身，或现女子身，不论男女皆是便于行法门之事。

古代各类帝王欲求成仙成佛。长生不老，永世不化是他们的终极追求。而性别变为一个不重要的模糊概念。

说完艾薇儿看向我，寻求见解。

对于历史这个严肃的话题，时间轴容不得半点虚伪客气。

我摇头表示并不赞同：“首先佛教正式传入中原是东汉期间，跟嗔王时代相差近二百年。两个世纪的交替足够世界版图发生天翻地覆的变化，要知道秦王统一六国所用时间不过十年。”

艾薇儿骄眉微皱，不急不慢的解释道，“这个我是清楚的，可是很多资料记载，早在东汉之前，许多边陲小国已经受到了异域文化的侵袭，并且早先接受了这种文化。”

我仍保留意见，认为两种因素影响了我们的判断。

这第一种很简单，正是我们驻足仰望的角度，这个角度向上看东西是有弧度的，容易产生错觉。

这第二种便是，霸王气息，胸载航船，大丈夫生世，当执七尺之剑，以升天子之阶，昂首挺胸，气宇轩昂是本质。

历代是出现过女皇帝，不过都名记在册。凤上龙下，阴阳颠倒，是山势龙脉气息倒噬的结果，史上最为盛名只有俩人，一是武后，二是老佛爷。

胖子对男皇帝女皇帝的话题并不感兴趣，正琢磨着如何下去，在他眼里下面的沙兵方阵更像是大点的陪葬坑，边陲小国竟敢效仿起始皇帝的阵仗，虽然不是陶俑，但是沙金沙金，只要有沙子肯定少不了黄金。

胖子清了清嗓子说道：“我说各位，孙猴子在如来佛巴掌里待着可没发生好事，看样子沙犷都跑干净了，咱是不是也该挪挪地方了。”

上山容易下山难，从这么高的距离下去不是一件容易的事情，孙老板多少有些恐高，方才危急时刻他闭着眼上来，现在听闻又要拽着绳子一点点向下爬，脸上满是痛苦之色。

我让胖子先等等，从背包里拿出无烟炉提议说，“我们现在所处的位置应该比较安全，不如先吃些东西补充体力，把伤口处理一下，正好等上一等，以防沙犷杀个回马枪。”

孙老板投来感激之色，艾薇儿也对我的提议表示赞同。

紧绷的神经一旦放松下来，疲惫感顿时席卷全身。我蹲在地上用生理盐水冲洗划破的手掌，再敷抹药粉，这个过程并不好受，十指连心，蛰的我是龇牙咧嘴真的疼。

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