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第765章 罗马北京轴心（第1页）

大明和蒙古的战争，现在已经升级成了一场世界大战。大战的一方是以大蒙古、马木鲁克苏丹国、德里苏丹国、马林苏丹国和罗马帝国（东罗马）为的同盟国阵营。而和这个同盟国阵营相敌对的则是罗马——江都轴心。

为什么是轴心呢？“轴心”这个看上去有点反动的词儿其实不是陈德兴提出的，而是罗马教宗西利修斯提出来的。

“轴心！”拉特兰宫内，大餐厅内，罗马教宗西利修斯二世用日益流利的中文解释道，“车轮中间不是有根轴吗？轮子就是绕着轴转的。如今的基督教世界和天道教世界也有两根这样的轴，一根是罗马大公教会，一根是北京天道宫。罗马和北京就是两个轴心，周围各自围绕着一个世界。所以罗马和北京的结盟，就是两个世界的同盟，将足以击垮蒙古、马木鲁克苏丹国、德里苏丹国、马林苏丹国和东罗马帝国所组成的邪恶同盟！”

西利修斯二世说的头头是道，不过梁崇儒却很清楚对方的真实意图是想通过罗马——北京轴心的形成，巩固大公教会在基督教世界中的统治地位。罗马大公教会将能代表所有的基督教国家！这也就等于将大公教会凌驾于诸国之上了。

不过这对大明来说也没有坏处。梁崇儒轻轻转动手中的酒杯，心想：“欧罗巴土著的国家实在太多了，恐怕有好几百个……多到了连他们自己都快要记不住的地步。大明帝国怎么可能一一和它们交往？还是让大公教会来代表它们吧。只是北京天道宫可没有资格代表大明，大明可不是天道教在当家作主。”

“陛下，我想您已经看过《陈礼》的拉丁文译本了吧？”

梁崇儒抿了口葡萄酒，淡淡地道：“《陈礼》君君臣臣篇中说的很清楚，天道教众道人当忠君爱国，天道诸使及各大教方主持任命之权皆操于皇帝和教方所在国之国君。”

陈德兴虽然是天道教的“先知”和“基督”，但是他从来没有打算建立一个神权国家。而且在世俗文明高度达的中国，也不可能建立起神权国家。所以他就在《陈礼》里面规定了天道教附属于国家和君主，而非君权得自天道教的神授。

当然。大明变成神权国家的可能性也不是没有。因为《陈礼》是可以修正的——《陈礼》实际上不是一部经书，而是一部宪法。宪法当然可以修正，但不能随意修正，需要经过一个严密的程序。这在《陈礼》总篇中有明确规定。需要三分之二的咨议会议员，一半以上参加天道使团会议的天道使和皇帝本人批准，才能通过《陈礼修正案》。修改《陈礼》的难度很高，但也不是不可能。

教宗西利修斯二世微微有些尴尬，搞两教轴心当然是为了压制刚刚在士瓦本建立朝廷的神圣罗马帝国皇帝阿尔方斯一世。如果代表东方的是大明皇帝。那么与之结盟的仿佛应该是神圣罗马皇帝才比较合适吧？如果神圣罗马皇帝代表欧罗巴和东方的大帝结盟，那么皇帝的权威必然会高于教宗——虽然西利修斯二世一直口口声声说要加强神圣罗马帝国，但是要他将世俗权力交还给皇帝和各国君主，那是不可能，也做不到的。

教宗扫了一眼大餐厅中几个穿着红袍的枢机主教。就算教宗本人愿意交出世俗权力，这些红衣主教也不会答应的，整个大公教会也不会答应的。如今的教会早就是个拥有自己思维的庞然大物了。哪怕基督本人，也很难和教会的意志对抗了吧？

将这个有点渎神的念头从脑海中驱走，西利修斯二世微微一笑，点点头道：“大使阁下。您提醒的很对，并不是双教轴心，只是罗马——北京轴心。”他指了指年轻的红衣主教多利亚，“多利亚主教的使团已经准备就绪，随时可以出。威尼斯、热那亚、神圣罗马帝国的大使也将会随团出。”

“多利亚殿下，”梁崇儒冲着年轻的热那亚人点了下头，“我们明天就出，先去澳门，然后再乘坐南明洲号前往东方。”

多利亚主教礼貌地点了下头，“大使阁下。我们此行会路过明洲大6吗？”

“不会，”梁崇儒摇摇头，露出了担忧的表情，“明洲大6最近生了瘟疫。不适合外国使团通过。因此你们将会直接南下，绕过非洲大6进入小西洋。”

“绕过非洲？”多利亚主教露出了感兴趣的表情，“这是一条新开辟出来的航线吧？”

“嗯，已经开辟出来了，不过目前还不能通行商船。”梁崇儒笑着点点头。开辟一条航线可不是派艘船随便走一趟那么简单。走一趟只能算是探险，要建立航线就必须在沿途拥有一系列可以补给的港口。

大明大西洋舰队和南洋舰队各自花了近一年时间在非洲的东西两面建立补给站。在非洲西海岸。大西洋舰队相继占领了海西群岛（加那利群岛）、中际群岛（佛得角）、美景岛（比奥科岛）和安逸岛（圣多美岛），又在非洲西海岸设立了半岛港（弗里敦）、黑石港（黑角）、南极湾（开普敦）等补给港。还运了好几千摩尔奴隶和阿兹特克士兵去这些岛屿和补给港，建设基础设施，开垦土地，种植玉米和蕃薯，饲养牲畜，准备给将来路过此地的海船提供补给。而南洋舰队则在非洲大6东海岸和马达加斯加岛建立了五个补给港，还运了一些在爪哇岛捕获的奴隶前往那些补给港充当劳工。一共十二个补给港勉强建成，绕过非洲的航线才算建立完毕。

不过航线建立也不等于可以立即开展贸易，因为此时的小西洋（印度洋）上很不太平，大明帝国的南洋舰队正和天方教的海上力量展开较量。马尔代夫群岛还掌握在天方教苏丹之手，锡兰岛上也没有设立大明租界，更不用说在天竺次大6上建立多少贸易据点了。因此商船走大小西洋航线还是有点危险。

现在，印度和欧罗巴的贸易，还是掌握在天方教商人和热那亚、威尼斯这样的意大利贸易共和国手中。

但是多利亚大主教也知道，随着大明帝国对印度本土的入侵，大明商人完全控制东西方贸易线的日子必将会到来！

……

“永心大师、九灯大师，咱们再检查一遍，看看有没有遗漏的。”

此时此刻，澳门半岛上，一栋背山面海的小楼内，大航海家、大探险家文天祥，正和两个和尚埋在一堆羊皮卷中。这些羊皮卷都是拉丁文、希腊文的手抄本，是通过威尼斯共和国和热那亚共和国搜集来的。

“逍遥派的秘籍都在么？”文天祥问。

逍遥派是古代欧罗巴一个很牛逼的门派，出过几个高手，譬如亚里士多德、泰奥弗拉斯多、斯特拉图、安德罗尼科等等。不过在六百年前，因为东罗马皇帝尤斯底年的旨意，逍遥派的学说被禁止传播。不过在君士坦丁堡的图书馆和许多贵族家中，都还有逍遥派的典籍。在六十多年前的第四次十字军东征后，君士坦丁堡破落，大量的逍遥派典籍都流传到了威尼斯和热那亚。

另外，逍遥派的典籍还被天方教的学者吸收和翻译成了阿拉伯语——天方教本身就是在基督教的基础上创立的，在天方教兴起之前，阿拉伯半岛和埃及还有小亚细亚那里都是东罗马帝国的地盘，有逍遥派的典籍一点不奇怪。而且天方教也不是一直都保守落后，在蒙古人踏平巴格达之前，天方教世界可比基督教的欧罗巴自由文明多了。在阿拔斯朝的哈里哈伦拉希德和马蒙的倡导和赞助下，以都巴格达为中心，形成了有组织、大规模的搜集整理、翻译研究古希腊哲学和科学著作的运动。而这些翻译成阿拉伯语的古希腊哲学和科学著作，在格兰纳达大学的图书馆中都有收藏。在格兰纳达被攻破后，这些书籍没有人要，就都运到澳门给了文天祥还有永心和尚、九灯和尚。

这三位都是热心保护土著文明的学者，不仅搜集了欧罗巴土著的书籍，还搜集了许多玛雅书籍，一并装上了帆船准备运回华夏去慢慢研究。

“都在，都在，”永心大和尚正将一卷卷羊皮装箱，连声回答，“拉丁文的、希腊文的、阿拉伯文的都在，什么《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《伦理学》、《政治学》、《论魂灵》、《论正义》、《论哲学》、《论理财》都在。还有柏拉图的《理想国》、《申辩》、《宴会》、《费多》、《政治家》、《聪明人》、《法律篇》，还有一些不知所云的东西。还有欧几里德的《几何原本》。还有苏格拉底的几卷书，也不知所云……”

永心大和尚和九灯大师这段时间都在跟马泰奥学拉丁文和阿拉伯语，两个和尚已经知道“万字旗”很快就要在天竺飘扬了，所以也不大算去天竺弘法，而是想在欧罗巴和埃及传播佛教。准备学好拉丁文和阿拉伯语，然后把佛教翻译成拉丁文和阿拉伯语，好让欧罗巴和埃及的和尚能看懂。而在这个过程中，他们俩也能稍微看一看拉丁文、阿拉伯语版的古希腊著作。因此能帮着文天祥整理一下这些价值连城的羊皮卷了。（未完待续。）

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