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文学禁区。“忆语体”散文确能发乎真情;打破了传统道德的束缚;把笔触伸入作者的内心;描写他们的闺房私情;发前人之所未发;解放自己;享受生活;张扬自我;抒写真情实感。“忆语”散文不仅迈进了中国婚恋文学“婚前爱情”的禁区;在描写婚姻生活的笔墨方面;也有为前代作品所不及。(彭 俊)
桃花扇主人——侯方域(1)
侯方域(1618—1654),字朝宗,河南商丘人。与桐城方以智、如皋冒襄、宜兴陈贞慧并称为“明末复社四公子”,又与魏禧、汪琬同称“清初散文三大家”,并且位列清初三大家之首,在文学史上有着十分重要的地位。
侯方域早负盛名,文有奇气,性格豪迈不羁,其人与文皆备受关注。“当其弱冠日,英名振华胄。两世东林魁,闻见亦良富”。复社名士吴伟业曾谓侯方域“仪观伟然,雄怀顾盼”。邵长衡《侯方域传》亦云“方域傥荡任侠使气”。著作有《壮悔堂文集》和《回忆堂诗集》。
豪气誉天下侯方域“生而颖异,读书尝兼数人”,很早就吟诗作赋崭露头角。他的少年成名,不仅因为其能诗善文的才华,更在于其出身名门而养成的倜傥不羁、豪迈大略的性格。
商丘侯氏可谓“家门鼎盛,世籍华庑”。侯方域的祖父与伯祖、父亲与叔父两辈皆兄弟同为进士且仕途通显。侯方域生于这样的家庭,自然才情不同于常人。其时雪苑声伎文采之风极盛,侯氏亦曾蓄家乐,请名师教习,故侯方域雅嗜声伎,精通音律。
侯方域才名早播于公卿之间,与东南诸名士亦彼此钦慕,“四海心知但一揖”。方域往往“遇人不肯平面视,然一语合,辄吐出肝肺,誉之不容口,振友之厄,能不吝千金”。故他遨游于留都(南京)佳丽之地,驰骛于诗酒声色之场,极为震眩时人耳目。当时其父侯恂系狱,侯方域依然每侑酒必佐以红裙,一直过着任侠豪气的浪漫生活。黄宗羲为此曾力劝侯方域,张自烈认为“朝宗素性不耐寂寞”,一如邓之诚评其“穷极声伎,而富于文辞”。
青年侯方域显示着其贵公子恃才傲物、率性疏狂的个性锋芒。但更为世人瞩目的,是他生性豪举,喜结诸贤的非凡气度。田兰芳云:“朝宗生于贵胄,负高才众望,有不可一世之意。然人有一善,即在孤寒,未尝不奖激推引,与之均礼。其尤贤者,则屈己下之,惟恐不得所欲,宁易为人所及”,称赞侯方域以善养人,重情厚谊。《今世说》卷六载:“侯朝宗豪迈多大略,少本有济世志,尝与吴次尾、夏彝仲醉登金山,指评当世人物,二子以方域比周瑜、王猛”,一派雄视当世,舍我其谁的英雄气概。由于在这种精神气质上的契合,方域每日与复社、几社名流为文酒之会,他们以清议自持,品核执政,裁量公卿,一时有“太学党人”之名。而之所以人人引重,无不愿与之交结,也正是他这种热情激荡慷慨任侠的个性风范所致。显赫的家世为侯方域提供了一个广阔的社会舞台,加之本人天赋异禀,慷慨盱衡,“以其迈往无前之气,卓荦不群之才,矫乔独雄之风调,崛起中原”,展示着其独特的性格魅力,遍结海内诸贤,其豪放不羁、任气尽情的个性得以充分张扬。
桃花扇主人——侯方域(2)
竭力反阉党侯方域生于家国鼎沸之际,其成长也伴随着激烈党争的刀光剑影。父辈们心忧天下,不畏权势,宦海浮沉于国家危亡之时,使其少年时便有澄清天下的救世意识和肃清海内的鸿鹄之志。然而当时阉党方炽,诛伐异己,两相斗争,尖锐复杂,这一切不能不在他的心灵世界留下深刻痕迹。
当时“凡是东林的后裔都援助复社,凡是逆党的余孽,都与复社作对”。受家庭的影响,侯方域到金陵自然就和继东林而起的复社诸子同气相求。胡介祉《侯朝宗公子传》云:“方明季启、祯之间,逆阉魏忠贤徒党,与正人君子各立门户,而一时才俊雄杰之士,身不在位,奋然持天下大义者,有四公子其人。”复社四公子被视为东林后劲,皆父子前仆后继皎然与日月争光的海内名士。因此在这一时期,侯方域政治人格的光辉显而易见,主要体现在其关心国事敢于放言,痛恨阉党不畏权奸的正义气概。
魏阉义儿阮大铖蛰居金陵时,勾结马士英图谋当政。顾宪成之孙顾杲、陈于廷之子贞慧等作《留都防乱公揭》,揭露其阴险叵测,一时舆论哗然。阮大铖不惜重金,欲利用曾有世交的侯方域以结欢于复社诸子,而遭婉言拒绝。复社诸子常以咀嚼笑骂大铖为乐,阮大铖自此对侯方域衔恨入骨。后来弘光即位不久,阮大铖重新受到重用,他宿怨重修,大肆捕杀东林党人和复社名流,侯方域几为所擒,而他此后的生命历程也因与阉党权奸的殊死周旋,在不断地颠沛流离、辗转逃亡中继续。
若侯方域仅止于美才而豪、任侠狂放的公子意气,那他决不会令士林倾服。真正能使“一时文章、气节、经济之誉,争归朝宗”,主要因为他的不畏权奸,竭力反阉党的英雄气概。在社会风气每况愈下党派之争生死交锋之际,他慷慨豪迈且以经纶自许,其人品和政治风度令当时士大夫之流赞叹不已。然而国家衰颓如退潮之迅疾,自负雄才大略亦无法力挽狂澜的侯方域也只能作痛楚的叹息。主盟雪苑社雪苑社是明末清初有着重要影响的著名文人集团。“雪苑”指西汉梁孝王所筑的东苑平台,亦称梁苑或菟园。南朝宋著名文学家谢惠连游此地时,正值寒冬大雪纷飞,随作《雪赋》一首,因而始有“雪苑”之称。侯方域仰慕昔日梁苑风雅,又钦佩谢惠连的才气,便于明崇祯十三年(1640年)与同里吴伯裔、吴伯胤、贾开宗、徐作霖、刘伯愚等组织“雪苑社”,为文人骚客赋诗论文会聚之所。他们谈古论今;评点诗文;广结名流雅士;因而有“雪苑六子”之称(此为雪苑前六子)。侯方域主盟雪苑社,使中原成为大江南北风起云涌会社集中的一个胜地,与东南文士遥相呼应。
崇祯十五年三月,李自成破归德,雪苑社中坚吴伯裔、吴伯胤、徐作霖、张渭、刘伯愚皆死难,贾开宗、侯方域也流落四方,有明一代之雪苑社事遂告结束。鼎革之后,方域又与贾开宗、宋荦、徐作肃、徐邻唐、徐世琛等人重修雪苑社,“雪苑六子社”再度成立,他们继续进行社集宴会,诗酒唱和。书包 网 。 想看书来
桃花扇主人——侯方域(3)
侯方域是雪苑社公认的领袖人物,大家都敬仰他的才气和豪情,愿意成为志同道合的好朋友。雪苑六子有着一致的文学主张,他们文宗韩、欧;诗宗杜甫。在创作风格方面,他们也极其相近,都是古雅澹泊,以气谊自尚。雪苑社前期,中原战火遍地,他们所作的诗文多心忧天下,寄寓着强烈的用世精神。从侯方域的文学创作中,可以明显感受到这一取向。雪苑社后期,诸子渐渐趋于淡远,注重内心世界的开掘和艺术的精微,日渐疏离现实。
侯方域认为自己在雪苑社和诸子交往后,共同切磋琢磨,方有所进益,文学创作日趋成熟。侯方域在文化方面的创新和对进步的文化精神的追求;充分体现在他的文学创作方面。他在散文创作方面;不仅在“明文极弊;以讫于亡”之时;“始倡韩欧之学于举世不为之日;遂以古文雄一时”;“当时论古文;率推方域为第一;远近无异词”;在清初文坛上起了震撼和扭转风气的作用。在艺术上他总结和继承唐宋以来小说、戏剧中有关细节描写、角色体验与戏剧化的表现手法而用于散文创作方面;成为我国古典散文向现代文艺性散文发展的一个进步。从侯方域留下的诗文内容看;他每当言及明末官府的腐败和百姓大众的疾苦往往痛心疾首;甚至声泪俱下。像侯方域这样大胆地豪不留情地揭露封建官府的弊病;为百姓奔走呼号;顾炎武、黄羲不能过之。所有这些成就都离不开雪苑社和诸子的帮助,当然还有侯方域的个人才情以及他的勤奋钻研。
情定桃花扇侯方域在南京期间;由于身处灯红酒绿、流彩溢香的六朝金粉之地,他的风流才子的本性使然,忍不住要涉足一番风月场所。于是他慕名前往媚香楼,这媚香楼建得精巧别致,临水而立,站在楼上凭栏而望,烟水澄碧、画舫织彩的秦淮河尽收眼底。在媚香楼侯方域结识了秦淮八艳之一的歌妓李香君,李香君诗书琴画歌舞样样精通,她身材娇小玲珑,性情豪爽侠气,当时的文人雅士和正直忠耿之臣都愿和她交往,因此媚香楼每天都是热闹非凡。
侯方域慕名来到媚香楼,就想一睹李香君的风采。当他走入李香君的房间,只见室内书画古玩陈设有致,别有一番清新气息,与一般青楼迥异。李香君笑盈盈地请客人落了座,立即有婢女送来清茶果品。此时侯方域又被正面墙上挂着的一大型横幅吸引住了,这是一幅“寒江晓泛图”,寒雪弥漫的清江之上,一叶孤舟荡于江心,天苍苍,水茫茫,人寥寥,好一种悠远淡泊的意境,画上还题有一首诗:“瑟瑟西风净远天,江山如画镜中悬;不知何处涸波叟,日出呼儿泛钓船。”画上没有落款,料非出自名家之手,侯方域问道:“此画是何人大作?”李香君见他对画如此关注,略带羞涩地说:“是小女子涂鸦之作,不足道。”“是你所作?”侯方域简直不敢相信,这么一个姣小稚嫩的青楼女子,竟然作出这般神韵的诗画,真令人刮目相看。从这幅画开始,两人越谈越投机,彼此直引以为知已。临走前,侯方域索要了笔,在自己的家传绢扇上作诗一首,送给李香君作为相见的礼物,诗云:绰约小天仙,生来十六年;玉山半峰雪,瑶池一枝莲。
桃花扇主人——侯方域(4)
晚院香留客,春宵月伴眠;临行娇无语,阿母在旁边。
一种欣赏倾慕的情怀已在诗中表露出来,一个是风流倜傥的翩翩少年,一个是娇柔多情、蕙质兰心的青楼玉女,接连几次交往之后,便双双坠入了爱河之中,缠绵难分。不久二人就共订婚约了,可是侯方域手头拮据,拿不出聘金。阉党余孽阮大铖得知后,阮大铖通过杨龙友暗送妆奁给侯方域,说是杨自己的贺礼,侯方域千恩万谢,不久在李香君的住处媚香楼二人就结亲了。
阮大铖为了掩饰自己的污名,于是试图拉拢侯方域,结交复社。没有想到香君识破阮大铖的圈套,坚决退还妆奁,阮大铖怀恨在心,在南明王朝建立后,诬告侯方域暗中勾结左良玉背叛朝廷,迫使他必须逃离南京。
媚香楼中昏暗的烛光映照着两个难舍难分的人儿,时间一点一点地过去。侯方域几次想挪动脚步可都又停下来,怀里紧紧抱着李香君,眼中满是凄切。他叹了一口气,说:“人生难得一知己,天下伤心是别离,为何我们不能不分离!”李香君强忍着夺眶而出的泪水,安慰情郎道:“有别离的苦楚,才有重逢的喜悦,好男儿志在四方,岂可在媚香楼中消磨了豪情壮志。况且人生离合,在乎心而在不在形,彼此倘若不能心心相印,即使日日同床共枕,亦如相隔千里,只要你我永结同心,虽然远隔干山万水,照样可以魂来梦往!”李香君的一番话给了侯方域一份坚毅、一份力量,他终于挥泪离开了南京城,渡江北上,投奔到督师扬州的史可法麾下。
这时佥都御史田仰来到了南京,他久闻秦淮河名妓李香君艳名,此行想顺便把她收为侍妾。这一下可让阮大铖逮住了机会,他早就想报复侯方域和李香君了,可惜侯方域闻风远走,害得他无从下手;如今若把李香君送给田仰为妾,一方面讨好了田仰,一方面也拆散了他们那对鸳鸯,聊泄心中积愤,岂不是一箭双雕!第二天,阮大铖派人携带重金前往媚香楼行聘,李香君毫无商量余地地一口拒绝。在恶人的强逼之下,香君以头撞柱坚决表示拒绝。顿时,只见她头破血流,晕倒在地,香君的坚贞刚烈吓走了这些恶徒。
杨龙友拾起那把带血的绢扇,端视良久,深为李香君的贞烈品性感慨,一个奇妙的构思在他脑海中形成。就着扇面上的血迹稍作点染,血迹便成了一朵朵鲜艳欲滴的桃花,再以墨色略衬枝叶,一副灼灼动人的桃花图便完成了。杨龙友对扇沉吟良久,又在扇面上题下三个小字——桃花扇。
马、阮倒行逆施,朝政腐败不堪。弘光皇帝完全是昏庸无能之人,国难当头,不思治军理国,反而日夜沉醉在声色享乐之中。他嫌宫中歌姬所唱的歌内容单调乏味,阮大铖便大献殷勤,跑到秦淮河畔的歌楼妓院里挑选出色的歌妓,送入宫中给弘光帝取乐。等李香君伤愈后,阮大铖立即打着皇上圣谕的幌子,将她征入宫中充当歌姬。这一招李香君着实无法抵挡,她一个青楼女子,哪里敢违抗圣上呢!宫门一入深似海,何时能再见到日夜思念的侯郎呢?她好想托鱼雁捎封信给远方的情郎,让他回来见上自己一面,可此时战事正紧,交通全部断绝,书信根本无法送去。带着无限的眷念和遗憾,李香君进了皇宫,随身贴紧那把用鲜血画成的桃花扇。
清兵南下,他们又把河防前线的三镇兵马调走,史可法独木难支,清兵长驱直入,南明灭亡。南京城破之时,李香君随着一些宫人趁夜色逃出了“牢笼”。当她回到媚香楼时,那里已是一片灰烬,她只有流浪了。几经波折之后,侯、李终于又得重逢。香君誓死不从、血溅定情诗扇的事情令方域感动得泪流满面。但国已破,何以为家?他们终于撕破了桃花扇,分别出家。
爱情的失落;理想的破灭;香君找不到寄托;只能遁入空门。李侯爱情的毁灭;是美的东西因时代缘故而毁灭;它是时代的悲剧。
(彭 俊)
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“随园主人”——袁枚(1)
袁枚(1716—1798),字子才,号简斋,又号随园老人,钱塘(在今浙江)人。袁枚英才早发,十二岁入县学,二十四岁中进士,任翰林院庶吉士,大学士史贻直见他所写策论后,称赞他是“贾谊再世”。他才华出众,心胸坦荡,风流倜傥,嗜谈善思,直言好论,为人正直、豁达,也不乏闲情雅致,与纪晓岚有“南袁北纪”之称。
袁枚是清中叶文坛最有影响的文学家之一,居“乾隆三大家”之首,执诗坛牛耳近五十年。他在考据成风的乾嘉时期,异军突起,独树一帜。其性灵诗说,突破了当时诗坛上流行的格调说、肌理说的樊篱,促进了文学观念上的解放,使诗歌创作向表现人之感情的轴心回归。同时,以他为首的性灵诗派,是清代最有影响的诗派之一。袁枚在诗、文、小说等方面均有建树。他的充满创造精神的文学理论和文学创作,不仅在当时文坛,而且在整个中国文学史上都有很大影响。倡“性灵诗”
喜文学识茶趣的随园主人袁枚,是清代性灵诗派的倡导者,他生性疏淡洒脱、不喜做官,于壮年辞官,隐居随园,优游自得,不复出仕。好友钱宝意作诗颂赞他:“过江不愧真名士,退院其如未老僧;领取十年卿相后,幅巾野服始相应。”他亦作一副对联:“不作高官,非无福命祇缘懒;难成仙佛,爱读诗书又恋花。”(自嘲)联中表明他“爱书如爱命”的读书志趣及无意于官场中汲汲营营。在《咏筷子》诗中:“笑君攫取忙,送入他人口;一世酸咸中,能知味也否?”他对世人为追逐名利而送往迎来、失去自我的可笑做了深刻的讽刺。他一生致力文学,所为
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