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第297章 阎摩的三个恩赐（第2页）
“项链”（sr?kā）一词的另一词义是道路。
多重的颜色，指的，是种种业报。
这样，在同一条道路上有多种行动（“业”）。
阎摩，看着祭司、看着这一对父子，心中恍然。
显然，在认出了阿耆尼以后，他也认出了迦叶波和陀鲁婆：
“举行三次那吉盖多祭，
与三结合，履行三业，
超越生和死，
知道和沉思这位知梵生尊神，
便达到无限的和平宁静。”
“那吉盖多祭”即火祭，那吉盖多是火的别名。
“与三结合”中的“三”指父、母和老师，指吠陀、传承和善人。
“三业”指祭祀、学习和施舍。
“知梵生”指知道一切由梵而生。
...
阎摩抚摸着阿耆尼的头颅，口中为他宣扬自己主神之道的永恒：
“完成三次那吉盖多祭，
知道这三，
沉思那吉盖多火，
破除了前面的死亡罗网，
超越忧愁，享受天国的快乐。
这是你的通向天国之火，
也就是你选的第二个恩惠；
人们将会称说这火属于你，
那吉盖多，请选第三个恩惠！”
听到这首颂诗，阿耆尼面露不解，他回头看向了自己的父亲和陀鲁婆，已经有些听不懂阎摩的深意了。
阎摩的恩惠，不只是对于阿耆尼的，也是对于祭火和祭祀的。
他的承诺就是，从今以后，只要知道祭祀的仪轨，完成规定的祭祀，那么阎摩王国将不再审判他，而是将他交由他的神灵进行审判。
阎摩这行为，明显有悖于陀鲁婆那规范世界的一些规定，这难道也是对的吗？
陀鲁婆和迦叶波没有解释，只是等着他们仪式的继续。
这一层，阎摩的所作所为，明显已经超越了阿耆尼的境界！
这并不是阎摩失去了公正，反而是阎摩走向更高道路的证明。
就如同许多普通人认为法是公正或正义的一样，实际上法并不等于正义，它只是一个维护统治阶级利益的工具。
当大多数人不能违抗少数人的时候，法当然负责那少数人的正义。
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只不过大多数时候大多数人能够压制少数，所以法代表大多数人的时候，给了人兼顾社会正义的错觉。
阎摩已经理解到了世界运行的本质，不是所谓的罪业，那只是穿在身外的衣服。
善恶，是价值判断；罪业，是世界的反馈。
灵和世界更高的一层意义，是存在！
而祭祀，是存在之基！
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