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“善!”
对于镇元子的交易,张珂没什么拒绝的理由。
毕竟,这项交易的内容,并不违背张珂的本意。
云周子要死,这是必然的,哪怕是在相对规则完善跟顾虑重重的后世九州,像这样嘴臭到波及旁人亲眷的家伙,也有极大的可能引来焚化炉小套餐,当然气是出了,结果自己也端上了铁饭碗。
不过,后世的规则并不通用于九州。
例如《礼记》:“孝有三:大尊尊亲、其次弗辱、其下能养。”“父之仇弗与共戴天。”
“吾今而后知杀人亲之重也;杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。然则非自杀之也,一间耳。”(见《孟子·尽心下》)
在凡间历朝历代都不乏刺死辱父母者的事件,自汉朝开始,西汉时还严厉些,类同后世,但等汉武帝独尊儒术之后,相关规则便变更了些,东汉东汉是古代历史上少有的把替长亲报仇,当做一种值得提倡的美德的王朝。
虽然之后的魏,晋,乃至大唐再度变得严格起来。
但总体而言,除了少数的极个别朝代之外,大部分王朝对于血亲复仇的概念还是持宽容乃至鼓励态度的。
而把事情放在仙神跟修行者这两个群体上,虽然不似东汉那样在复仇之后还能升官发财,但绝大多数人对此也秉承福祸无门,唯人自招的想法。
甚至于为了防止杀人灭口,某些极富正义感的仙神还会把仅剩的独苗接到自己门下,悉心培养,等其长成之后再去复仇。
所以,没看在这件事上,连昊天上帝也没多说什么,甚至连面子工程都懒得走,只是嘱咐张珂,别在蟠桃会上动手。
本想着镇元子现身,靠着同为地仙的身份,多少会说和几句。
却没想到,这位也是主张张珂了结了云周子。
人缘混到这种地步,也真有够差劲的。
当然,镇元子也不是没保,不然他出面拦路干嘛,只是,留下真灵转世的这个结果,其实做与没做没太大的差别。
六道轮回,乃是九州的规则显现。
别说你是地仙,就算是昊天上帝去这里边走一遭都不能免俗,前尘尽忘,法力尽失,如果不能趁着最初两三次转世的机会,及早的踏上修行的道路,亦或是激发自身真灵残存的一点灵韵,那么只会在轮回的转圜下,逐渐的归于凡尘俗世。
不然,为什么神话传说里,在某某死去,去往地府之前都要求个至亲好友让其帮忙护道。
更有甚者,像龙虎山,茅山,崂山这些个传承悠久的道统,其内部对于弟子的生命安全都有着一套完善的机制,像命灯,魂灯这样如同封神榜一样保留真灵的只是基本手段,而在这之外,还不乏徒弟出师后,再收下师叔师伯,亦或者干脆就是自己的师傅当徒弟的例子。
换个时髦的词来说,不过是面子·工程罢了。
如此,张珂不做赶尽杀绝之举,彰显自身仁善博得一些人好感的同时,镇元子也给其他闹腾的地仙们一个妥善的交代。
至于云周子.想想,等个七八次,几十次的轮回,自己还能找到重新做人的可能,难道这还不值得他感动吗?
完成了罪恶的交易之后,镇元子朝着张珂点点头,道了一声:“佑灵王若是有暇,可来五庄观与老道一叙,虽然没了人参果可尝,但清茶瓜果却是足够润嘴!”
“去也,去也,为了这些倒灶事,这瑶池的乐子老道一点没看,此时赶快,或许还能看个结尾!”
说完,镇元子便消失在了张珂的眼前。
于此,只剩下了站在原地的张珂,跟手中捧着的一个似玉非玉的匣子。
将其表面的锁扣打开,伴随着咯吱一声,匣盖掀开露出了其中两个盘膝端坐,闭目养神,好似睡着了似的小婴儿,两个小儿身下,身旁各有一团缥缈的云气托举着,让其不与匣子接触的同时,也封锁了灵果本身的灵韵不会外泄。
而靠近观察,能够看到这两个小儿身上细密的绒毛,跟白里透红的肌理,尤其离谱的是,果子本体虽然被云雾给隔离了,但匣子打开时,仍带着一丝丝,只有小孩儿身上才会独有的柰香味。
也就是胸膛不会起伏,再加上游戏确定了张珂手里捧着的人参果。
而不是什么真的小儿。
这才让他打开时心惊肉跳的情绪,逐渐平稳下来。
合上匣子,将其收起来,张珂一回头便看到了不知何时挪到自己身侧的女仙,此时她正在以一种意犹未尽的眼神,看着张珂:“不愧是您,镇元子大仙的人参果,可比蟠桃珍贵的多了!”
察觉到了自己下意识的口不择言,女仙赶忙开口说道:“您别误会,我只是说物以稀为贵,并不是在攀比蟠桃跟人参果,只是蟠桃母树能蔓延根系,长成新的桃树,而人参果自始至终都那么一株。
而且还跟蟠桃似的,三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子,数量罕有,扣除了大仙自己留的,每隔万年,拿出来宴请的时候,只有十多个人参果,您能分得两颗,可见的大仙是真出了血,毕竟,据传连那位西方佛老在宴上也只得一枚吃吃,还不能拿去赠与他人.”
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张珂看了她一眼。
确认这女仙是个话多的,现在碰到这人参果,震撼之下掩藏不住心思,便直接暴露了出来。
但她再怎么吹捧,张珂也不可能再把果子拿出来让她满足眼福。
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