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第四百六十章 泛九州文明大型活动 蛮荒旧遗（第1页）

姬发过早的传来噩耗，对张珂来说有些意外，但仔细想想也在情理之中。

毕竟商周更替虽是事实，但按道理来讲，并不应当出现在这个时代，准确的来说不应当出现在帝辛执掌人王位的时代。

抛开大众熟知的封神榜不提。

那撰书的作者以一己之力将舔狗这个词汇提前数个时代创造了出来，一位人王天下之大什么得不到，却被一狐狸精迷的团团转。

即便有所谓的圣人，法术所衬，但整本书里好似完全忽略了人运的存在。

谋算一位九州之主，人族帝王，居然没被人运给直接屠了，这就太过离谱了，哪怕是所谓的不死不灭，也顶不住万万人族运道交汇的反噬。

而换一个方面来说，不论是后世对这段历史的记载，还是切实的神话史中，周能鼎立其中投机取巧的意味也过于浓郁了。

恰好趁着帝辛讨伐了夷方，带回了大量俘虏，又恰好趁着朝歌大军正在征服更南端的夷人无法回援，整个朝歌几处在不设防的层面上。

乃至于，帝辛当初稍微不自信一点，不强拉着那些俘虏，奴隶上阵，直接率朝歌守军来打牧野之战，其中结果也得另说。

而哪怕是俘虏，奴隶到反天罡，冲垮了朝歌的守军，牧野之战也持续厮杀了一天才勉强落幕。

从帝辛最后是自焚未成，被姬发命人从火海中拖出来强行斩杀的就能看出，这位但凡前期不自大，最后不束手就擒，这件事的结果真还说不准。

毕竟，帝辛也好，殷寿也罢，他们一个触动的是诡神的利益，一个选择向贵族下手，于商民而言并无损害，还达不到自绝于商的前提。

上一个自毁城墙的还是创出了时日曷丧，予及汝偕亡，引得人运反噬，最终天命才落到了商汤的身上。

而帝辛呢？

荒废国政，不敬神道，离弃同胞，肆暴百姓，这是姬发起兵讨伐朝歌时对众人所言。

可这四条里也就不敬神道跟离弃同胞这两点算有理有据，毕竟一个要断绝祭祀，打压诡神，而另外一群跟诡神眉来眼去的哪儿能合得来。

而一四条纯属无稽之谈，哦，讨伐蛮夷如果算得上是荒废的话，那历代帝王也没必要夸赞什么武功的必要性了。

而肆虐百姓.帝辛在位期间除了早年间还在商朝范围内转悠之外，帝辛十年开始一直都在跟东南蛮夷死磕，都不在商地内，哪儿来的肆虐百姓一说。

当然，有好就有坏，过度的开战确实消耗了商的底蕴，乾坤独断的作风跟酷刑也使诸侯跟王室离心离德，收束祭祀只祭天地主神的做法也使得之前的九州天灾不断，妖魔霍乱

只是，一切尚在开端，还没走到穷途末路的时候。

姬发出现的太早，而做的太绝，强行终结商朝不说，起势期间又借助了太多的外力，他的暴毙合情合理。

而如果说姬发是一切的实施者的话，那姜尚就是出谋划策的那一个，从挑拨姬昌野心勃勃，到鼓动姬发天机已到，乃至最后见结果跟自己预想偏差的太大，为了避免反噬，还胆大包天到搞出了借人王之口而封天帝这一出。

张珂在镐京王宫的角落里看到的那具皮包骨的身影便是姜尚。

在试图封天帝失败之后，他便落到了当下的这幅模样。

为了避免自己被反噬而死，乃至死后的魂魄都不得安宁要经受拷打，他便从齐的封地赶到了镐京，躲在周天子的羽翼下寻求庇佑。

再加上自己的诸侯之运，也算是勉强保住了一命。

但也是惶惶不可终日。

毕竟，他无法成神更无法成仙，人之寿终有终结，去世的那天，就是天地与他清算一切因果的那一刻。

连那位都不着急，打算慢慢炮制姜尚，张珂就更懒得搭理这个即将丧家的懦犬了。

看着阴云密布，哭成了一片的镐京，他只觉得烦躁异常，不过看了片刻的功夫便收回了神念重新回到了巫山之上。

而随着回归的思绪，遍及全身的痛楚，也如潮水一般席卷了回来。

不行，忍一时越想越气，退一步越想越亏，这罪过不能他一个人来遭，总得找个发泄的地方让其他人也跟他一起分担才是。

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