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第一百六十七章 逞凶者也（第1页）

一大伙人簇拥着一位衣着光鲜的高大青年大摇大摆的进了“狮子楼”，被人恭恭敬敬的引入雅室。

那被拥在中间的青年身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼睛射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风……除了打虎英雄还有谁？

这身高、身形，还真是彪形大汉哪，正所谓是：身长八尺，一貌堂堂；浑身上下，有千百斤气力。

冯过看历史名著时，对古人身高容貌这些细节颇感兴趣，譬如《水浒传》，说武松身高八尺，八尺到底有多高？对比梁山上身长一丈的郁保四，八尺五六寸的关胜，八尺四五寸的朱仝，以及高得没法用尺子去量的摸着天、云里金刚，武松还不算身高很突出的。但是，武松的八尺身高，是武功高手中最普遍的标准身材，恰到好处。

那么，武松的身高若是换算成冯过生活那个时空的尺寸，会是多少厘米呢？

假如以北宋建筑学家李诫在《营造法式》中记载的尺寸折算，当时的一尺约等于现在的30.72厘米，那么，武松的身高就有245.76厘米，也就是2米46，比小巨人还高。假如这样折算，那么，郁保四就得有3米07了。显然，以北宋时期的尺寸制式折算，这样的身高不太合理。

《水浒传》是明朝人写的，施耐庵会不会参照明朝的度量制式写了武松的身高呢？朱元璋的九世孙朱载堉写了一部《律吕精义》，其中就有明代的度量制式，按照这部书的尺寸换算，裁衣尺一尺为34cm，人那么，武松的身高就是272厘米，也就是2米72。同样，这也是不太可能的。

最大的可能是，《水浒传》参照了《三国志通俗演义》的写法，而《三国志通俗演义》又是以《三国志平话》为蓝本而再创作的。关胜、朱仝，以及林冲的身高又分别与关羽、张飞形成了比照的关系，意为这三个人比三国人物要稍低一格。因而，《水浒传》中人物的身高，就应当按照汉式度量制式来折算。

东汉末年的一尺，约等于那个时空的24.2厘米，如此折算下来，武松的身高就是1米94。这就比较合理了。

啧啧，这种身高也是远胜于常人的。冯过看看自己接近一米七的身形，有些羞愧。不过，想想自己才十六虚岁，倒也算得上是中上身姿，完全不用自惭形秽嘛。

与武松同行的大抵是衙门同僚，皆是大碗喝酒大块吃肉的汉子，牛羊肉一盘盘端了进去，无人客套，吆喝着敬了打虎英雄一遭，便大快朵颐起来。

酒至半酣，少不得叫了些个粉头卖唱女助助兴，那叫一个爽快。

那卖唱的嗓子婉转轻灵，唱的几支小曲确是好听。

不多会，琴师放下胡琴，手里拿了一篮子走到桌边，嘴里说着一串串奉承话，这是讨要赏线。

唱戏是合法的，朝廷还设了掌律令的大晟府，以大司乐为长，典乐为贰。次曰大乐令，秩比丞。次曰主簿、协律郎。又有按协声律、制撰文字、运谱等官，以京朝官、选人或白衣士人通乐律者为之。又以武臣监府门及大乐法物库，以侍从及内省近侍官提举。所典六案；曰大乐，曰鼓吹，曰宴乐，曰法物，曰知杂，曰掌法。国朝礼、乐掌于奉常。

咳，当官的都带着一个长着两只又长又直的“翅膀”的帽子。那两个“翅膀”真是绝了，长的夸张，使戴帽子的人看起来像是唱戏的。

据传，太祖一次上早朝，在听取某个大臣奏事时，发现两侧有不少官员窃窃私语，很不礼貌。太祖心中恼火，但不露声色。退朝后，他传旨属官，在幞头纱帽的后面分别加上长翅。长翅用铁片、竹篾做骨架。一顶帽子两边的铁翅各穿出一尺多（此后越来越长）。这种帽子除了朝堂和官场正式活动时须戴上，一般场合并不戴。因为戴上它，在街上行走极不方便。官员只能面对面交谈，要并排坐着交谈，就有些困难。自此以后，大臣上朝，也就很难排列在一起交头接耳，保证了朝堂的严肃性。

除却大晟府，且有教坊司。教坊隶属于宣徽院，分别由使、副使、判官、都色长、色长、高班、大小都知等官员进行逐层管理。朝廷教坊ji的服务对象主要是皇帝和王公贵族，其基本职能就是在皇帝举行的宫廷宴会上进行歌舞表演。

除了这些宫中、军中的官ji之外，各州府还有许多十分活跃的地方官ji。，秦楚地方官ji居于乐营集中练习歌舞，有专门的“乐营将”或“乐将”进行管理。大定沿承楚制，亦称地方官ji为“营ji”或“乐营子女”、“乐营ji人”，并“命伶魁为乐营将”。

譬如苏子瞻（轼）守钱塘，有官妓秀兰，天性黠慧，善于应对。湖中有宴会，群妓毕至，惟秀兰不来。遣人督之，须臾方至。子瞻问其故，是以“发结沐浴，不觉困睡，忽有人叩门声，急起而问之，乃乐营将催督之，非敢怠忽，谨以实告。”

后杨湜以此作为苏词《贺新郎》（乳燕飞华屋）的创作本事，胡仔已驳其非，但其中所云“乐营将催督之”，即地方官ji住于乐营，并受乐营将管束的说法却是合乎事实的。

这些地方官ji以其歌舞伎能服役于州府县衙，每当官员宴饮或迎送往来之时，总要找她们来唱词佐酒，这已成为一种约定俗成的社交仪式。在这样的场合中，多是士夫文人即景填词，然后付诸歌ji，歌以侑觞。有时候歌ji们也会主动向士夫文人要索新词，苏轼的《戚氏》（玉龟山）就是因官ji在宴会上的索要而“随声随写，歌竟篇就”的。

杨万里为监司之时，巡历一郡，当地郡守设宴款待。有官ji唱《贺新郎》词，其间有“万里云帆何日到”之句，诚斋遽曰：“万里昨日到。”郡守认为这是丢了他的面子，于是“监系此ji”。

士大夫在官府有官ji歌舞侑觞，在家则蓄养家ji，每逢私人聚会或自娱自乐之时，便由这些精心调教的家ji来唱词助兴。这也成为大定士大夫私人生活中最为流行的一种娱乐方式。蓄养家ji之风起于汉代，遂盛于南北朝，到了大定，由于最高统治者的提倡以及时代风气所使，此风较以往是有过之而无不及。

歌ji阶层中人数最多应是市井妓，其中包括入籍的市井ji和不入籍的私ji。

随着城市经济的发展与市民阶层的扩大，坊墙逐渐被推倒，许多繁华的城镇都是ji馆、酒楼林立，瓦市、茶坊遍布。作为商业、政治与文化中心的汴京，更是如此。汴京朱雀门外龙津桥西的院街，皆ji女馆舍；朱雀门外东壁大街，直到保康门前多ji馆；旧曹门外过朱家桥，南北斜街多ji馆……像这样的市ji中心，京城里就有八处，其它的“幽坊小巷、燕馆歌楼”，则是“举之万数”。

酒楼也充斥着这些市井歌ji的身影。凡京师酒店门首，皆缚彩楼欢门，唯任店入其门，一直主廊约百余步，南北天井两廊皆小阁子；向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆ji人数百，聚于主廊檐面上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙，能够在这样的大酒楼里挂牌上岗的歌ji还是有些档次的。另外一些下等私ji，只能“不呼自来筵前歌唱，临时以些小钱物赠之而去”，这样的ji女被叫做“札客”或“打酒坐”。

除了活动空间不同，这些市井歌ji的服务对象、服务内容与官ji、家ji也有所差异。官ji、家ji的服务对象相对固定，而市井ji的服务对象则要复杂得多。为了生存，市井ji不得不为文人、商人、太学生等社会各阶层提供服务。另外，诸如朝廷御宴、官府公宴、富户宴乐、三学斋会、缙绅同年会、乡会等活动也常常招市井歌ji祗应，为了不错过这些赚钱的机会，市井ji还设有一等野猫、卜庆等十余人，专充告报。

竞赌新声、歌舞佐酒，市井歌ji必须以优美的舞姿、动听的曲词来吸引消费者。所谓“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏”、“歌韵巧共泉声，间杂琮玉”、“歌扇轻约飞花，蛾眉正奇绝”是也。

靠手艺吃饭嘛，卖唱女唱的不错，自然想多睁几个钱。

武松今儿个风光，狠狠地涨了把脸，怎会舍不得这几个赏钱，一摸荷包，却是尴尬了。打虎倒是有赏钱，二百两呢，可还没拿到手啊，便是今日这趟酒钱，少不得要赊欠些时日。至于请客会账，大家伙同行勾当一场，自己得了赏银，合该出钱才对。

琴师见武松摸索了老久方掏出一小块碎银，心下不喜，眯眼哈腰，阴阳怪气的说了：“都道武都头拳打大虫，威风八面，不想竟是……”拖着尾音，呵呵两声。

武松挠了挠头，道：“今日不巧，身上未多带得钱，改日定当多给便是。”

琴师只嘀咕道：“二百两赏银落袋，却是这般吝啬小器……”

偏生那卖唱女又在一旁接腔：“还打虎英雄呢，莫非是病大虫不成？”

武松脸上挂不住，怒道：“你这老汉，某既答应来日再多给，怎地还在聒噪。”并顺手推了那琴师一把。

琴师顺势往后一倒，口中凄声不绝：“打人啦……打虎英雄打人啦……”

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