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第7部分（第1页）

比如国家之间的经济摩擦问题，其主要原因是贸易收支不平衡，之所以发生该问题时因为有“国界”。因为各个国家执行独自的政策、拥有各自得货币，不同的国家发生贸易黑字或贸易赤字，经济摩擦也就相伴而生了。

经济已经全球化了，人与物都可以跨国界、自由往来。然而，不同国家的政策和通货u制度却成为障碍，产生贫富差距和摩擦。那么撤去国境，整个世界为一国，统一政策和货币，未提不就迎刃而解了吗？

给予如此简单的原理和思想，以前，我曾提出一个“世界联邦政府构想”。亦即，世界上的所有国家　、民族废止国家，形成一个共同体，在和平与协调中发展。为了实现该理想，我提议建立以世界无国界为目的国际机构，实施种种政策。

经济已经实现无国界化，政治也应该“创造个无国界的世界”，说来这是一个大胆的构想，为了实现它也有许多亟待解决的课题。但这既非虚无缥缈的梦想，也非单纯的纸上谈兵。

为什么呢？因为先进国家之间，已经不得不在经济政策上实行政策协调，事实上，国家的主权日益受到限制。另外，EU（欧洲联盟）的诞生，世界联邦政府预热性事件，在那里，欧洲成为一个共同体，各国不同的政治、经济政策趋向统一。欧元这一统一货币的诞生堪称其象征。如果这样的话，这种动向向全球规模扩大，也绝非不可能。

也许有人指责一旦废除“国家”这个概念，各个国家所拥有的历史或文化不也消亡了吗？但是，人类经历了比国家历史更为悠久的发展进程，今后还必须延续很长的岁月。首先由人类，然后才有国家，而不可能相反。而且，不可能因为废除了国界，而文化和历史也随之消亡。

所有，即使被批判为过于天真，我还是认为给予人类、世界“应有的形态”而制定理念和采取行动，是在思考世界的未来是必要和必需的。

与外国人接触，“合理性”比“常识性”更重要

我叙述了人生的所有场合中，根据原理原则进行思考、行动的重要性。在和外国人打交道或和外国企业谈判时这些也应该是极其有效的。那是因为他们中的多数人有关于人生和工作的很好的哲学理念，这使得相互对照彼此的原理原则进行争论成为可能。

在京瓷公司还是一家不知名的中小企业的时候，我积极开展外联活动，希望外国企业使用我公司的产品。我的意图是当时的日本从美国引进技术的事例特别多，所以，如果我们的产品能够得到美国厂家的认可，让他们使用的话，以此为宣传点，国内很多企业也可能会采用京瓷公司的产品。

我自己的英语水平不是很高，但是，我毫不犹豫的来到美国，直接和对方企业进行商谈。记得刚到美国时，我提前一天特地拜访住在西式公寓的朋友，请教当时对日本人来说还是很稀罕物的洋马桶的用法。当时还是出洋机会稀少，一美元兑换三百六十日元的时代。

但是，在美国将近一个月的逗留期内，无论怎样到目标企业巡回兜售，非但买卖没有谈成甚至连吃闭门羹。奔波于异国他乡，踟蹰于洋风异俗之中，尽管每天累得腰酸腿痛，大汗淋漓，但得到的只是“NO”和徒劳感。当时的距离与辛酸至今仍然记忆犹新。尽管这样，　报持决不后退的决心，经过不屈不饶的交涉，终于出现成效，京瓷公司的海外贸易额一点点的增加了。

在这个过程中，我意识到在国外、尤其是在美国，在判断一个事情时经常出现“REASONAL”（正当的）这个词。而且，正当性和合理性的尺度标准不是社会习惯或常识、而且他们自身所秉持的原理原则和价值观。

美国人确立了扎根于自我信念中的人生者哲学和判断是非的标准。这对我来说是一次非常新鲜的、振奋人心的经历。在这背后，或许是因为是两个国家的文化差异，其中最典型的就是法律体系不同。日本的法律是以德国的法律体系为模型的，属于成文法。亦即根据条文进行判断，存在容易教条化的缺点。与此相对，美国是判例法。也就是不太拘泥于条文，依据不同的案例，当事人对照自己的良识与规则，来判断它是否正当。

在这样的文化背景的国家里，像我这样明确原理原则的思考方法正好既有适用性，又很有效。对于我根据原理原则判断为正确并主张的事情，如果他们认为“你所说的确实是合理的”，就不会拘泥于是否前例、企业规模的大小而非常迅速的做出决定。正因为如此，谈判总是得以迅速的进行。

随着全球化的发展，岛国日本也必须在国际社会中生存下去。无论是工作还是日常生活，我们艘会与外国人交往，有时还必须“越洋出海”，但那时我们没有必要曲意逢迎。

认识是正当的事情就堂堂正正大提出主张，这样反而更好。这样的话，原本有本地文化的欧美人应该十二分的理解该事情的正当性，应给予尊重。

判断的标准应该是经常的扪心自问：“这是正确的做人准则吗？”为什么呢？因为有超越国境的普遍性，即使文化上多少有点差异性，但在根本之处他们一定能够给予理解。

负责京瓷集团在圣地亚哥德北美分公司业务的一位美国人，在京瓷公司的内部报纸上发表了一篇文章，里面提到：

“文化因国家火民族的不同而不同。但是，商业哲学、人生的基本原则最终还是相同的。例如，努力在工作中创造成果，想为社会做善事等。无论在哪个国家的文化中、无论哪种宗教里这些都应该是放之四海而皆准的真理。”

他替我说出了想说的话。也就是说，无论是哪个国家，在经营中，作为判断标准、具有普遍性的哲学都是必要的。它越普遍就越有效，因为它植根于“人间正义”的伦理观和道德观，它是没有国界的。所谓做人的原理原则，是指超越国家地域差异和超越时代限制的、全人类共通的东西。

第三章　磨砺并提高心智

日本人为什么丢失了“美丽心灵”

“总是客气低头、将功劳让于他人；得意之时，抑制膨胀的自我、一切淡然处之；优先考虑对方，相互谦让。”这样的“谦虚”的美德现在恐怕早已被日本人丧失殆尽了吧？

要在社会中生存，“我”“俺”这类的自我主张是必要的，但是，我们现在正在不断遗忘谦虚所代表的“美丽心灵”，这对这个国家的社会来说是个巨大的损失。这是使日本这个国家越来越难以居住的主要原因之一——持这种观点的应该不只是我。

的确，在任何时候都不失谦虚，这对一个凡人来说乃至难之事。我本人有时也会因一颗高傲不驯的心而仰起头颅。

在精密陶瓷这个基本上未被开拓的领域中，京瓷公司开发了很多新技术、新产品，以惊人的速度成长起来。同样，KDDI公司也取得令人难以置信的发展。周围的人们对我交口称赞、奉承有加。在会议室等场合中，我经常会被推举坐上座，首要作嘉宾，作演讲也是常有的事。

于是，尽管有心自律，但这个时候我也会觉得自己付出那么多努力，取得如此成绩，受如此礼遇，是理所当然的。心中难免骄傲自满并沾沾自喜起来。

就在自己洋洋得意之时，忽然会觉得自己有点飘飘然，于是“不行不行”，立即又内省自律起来。即使皈依佛门之后，我仍是如此反复。

想一想，我所拥有的能力，我所发挥的作用，没有任何必然性表明它们就是我的私有物。别人拥有它们，也没有任何奇怪或不般配之处。而且，迄今为止我所能做到的事，别人也能做到。

这一切，都是上天的偶尔赐予，我只不过是付出了一点努力而已。我认为，任何人的任何才能，都只是上天的恩赐，不，只能是借物。

所以，无论是何等优秀的才能，产出的全部成果及属于我又不仅仅属于我。才能和功绩都不是我私有的、独占的，它应该属于人类和社会。亦即，把自己的才能用于“公”作为第一原则，用于“私”　作为第二原则。我以为谦虚这个美德的本质就在于此。

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