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第168部分（第1页）

要说，太昊还当真是一个管理能手，纪念之间，华胥部落便被太昊打理得有声有色、欣欣向荣。

此时的人类，尚且依山傍水，穴洞而居，受到各种条件的限制，一个部落的活动范围并不算宽广。

而随着部落的不断壮大，人口渐增之下，华胥部落周遭的猎物已然不能满足华胥部落的事务供应。虽然可以去更远处打猎，但是，耗时太久，加之运输不便，途中经常会发生各种意外。如：暑热之时肉类发生腐烂变质，抑或血腥之气引来其它强大的妖兽的攻击，等等。

几经考察，太昊发现，这种情况已经是华胥部这种繁华部落的通病，太昊觉得，必须从根本上解决这种制约人类发展的桎梏。

经过反复的观察和实践，太昊从蜘蛛结网的原理上悟出了以绳索结网之法，凭着新式的捕鱼工具，人们可以去更远更深的河道内捕鱼。要知道，太昊以前，人类虽会捕鱼，可那确切一点儿地讲，是叉鱼，就是用削尖的木棍将鱼从水里叉出来。

与叉鱼相比较而言，用渔网捕鱼，这效率可是提高了数倍的，而且，更加的容易操作。

另一方面，太昊还发明了畜牧之法，就是将一些不是很凶悍的野兽驯化后圈在部落喂养，通过让这些牲畜产子来获得肉食的方法。

渔业和牧业的发展，极大地加快了华胥部落的发展。

而因为教会了人们渔猎之法，太昊因此也被人们称为庖牺氏。

考虑到尚有许多其它部落过着食不果腹的生活，太昊决定将这两项技术发明无偿地捐献、推广给所有人类部落。在太昊的大力倡导和积极推动下，不过十余年的时间里，渔猎之术的推广工作几乎遍布了整个人类。而太昊，也理所当然地，被推为人类的共主。

登上了人类共主之位后，太昊愈发的勤勉。

太昊还发明了骨针，配以细线，这样，人们可以更容易地缝制兽皮、树叶，做成衣裳。

另外，太昊还发明了匏析成瓢之法。嗯，其实，就是把葫芦劈为两半，用来做水瓢汲水。这方法虽然简单，可却经济实用。即便是到了而是二十一世纪，人类已然进入信息时代，这种用葫芦做水瓢的方法在一些农村仍旧保留并使用着。

因此，太昊也被称为“匏析氏”。

当然了，这一说法似乎并不那么确切，还有一种说法就是叫“匏系氏”。意思是说，太昊发明了把葫芦系在腰间，借此渡河的方法。所谓“中河失船，一壶千金”，“壶，瓠也。佩之可以济涉，南人谓之腰舟”。

由于人口的不断增长，仅仅依靠挖洞穴居，已然难以满足各大部落的发展，毕竟，挖山洞是要有许多条件地，并非所有的山都适合挖洞。

为此，伏羲走访了各部，终于在南方的苍梧上有巢氏部落里寻到了构木为巢之法，并将之改进后面向所有人类推广。

原来，这有巢氏，也是也为大能。生于燧人氏之后，太昊之前，这四万年中的某一时间。有巢氏观察了苍梧山上各种小鸟编制鸟巢的方法，便学着小鸟在树顶上搭起了巢穴。

这一发明虽然颇具历史意义，但由于种种原因，却没有推广开来。

此番正至人类高速扩张时期，山洞已然难以满足人类的需求，因而推广造巢之法适得其时。

不过，在树上搭巢难免有诸多不便，为了更好地适应人类的需求，太昊将之加以改进，成了在在平地筑房之法，由于此法简单实用，因而得以迅速普及推广。（注：有巢氏与燧人氏等谁先谁后已不可考，而将树巢改为平地建房，也不知是何年代。不过，半坡时代就已经有平地的房子了）

所谓“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”。

太昊在位的数十年里，整个人类获得了极大的发展，基本解决了人类的穿衣吃饭问题。衣食充沛之下，人类的人口数量激增了数倍。

为了更好地促进人类的繁衍，提高人口素质，经过长时间观察考证、归纳总结，太昊制定了婚嫁制度，自此人类告别了群婚时代，开始有了相对稳定的夫妻关系，这也是人类自蒙昧向文明过渡的一个重要的里程碑。

太昊还发明制造了陶埙、琴瑟等乐器，帮助人们修身理性，极大的丰富了远古人类的精神文化生活（两手都要硬啊！）。

此外，为了更好的管理人类各部，太昊将所有地域分而治之，还制定了各种官职，任命官吏分块管理，搭建了后世社会管理制度的雏形。

最重要的一点，太昊发明了二进制（实话地说，这种说法挺雷人，但也解释的通）。

所谓“上下四方曰‘宇’，古往今来曰‘宙’”，‘宇’之大，广袤无垠，‘宙’之大，无穷无尽。即便是社会发展至今，人类已然进入太空时代，可对于自然界的认知依就不过是沧海一粟罢了。

远古时代，人们对大自然几乎是一无所知。每每下雨刮风、电闪雷鸣之际，人们既惊惧且困惑，而且各种天灾又时常给人们带来不可估量的损失。

为了帮助人们解惑，兼且教导人们如何趋利避害，太昊上察诸天星辰，中观飞禽走兽，下探山川河岳，并结合燧人氏夫人玄女所创的《八索准绳圭表纪历》，另外加上太昊转世之际残存的一些知识，历时数十载，太昊终于写下了人类历史上　第一部　鸿篇巨著，《山坟·连山易》。

由于，此时尚无纸帛、竹简等物，太昊的这篇巨著是刻在泥板（当然，也可能是陶板或者石板，这里取泥板）之上的，以土为文，故曰“坟”。

总结了燧人氏时代的结绳记事之法，以及燧人氏之后的各种文字符号，这部巨著以上古文字所著，共计八万余字，是中国有史可考的第一本经书（《三坟》之名最早现于《左传·昭公十二年传》，后约略毁于始皇帝的焚书坑，今存疑宋人伪作），也是最早的以二进制的排列组合来解释各种天象、推测吉凶祸福的经书。

《连山易》首次提出了八卦之说，虽与今存的八卦有着极大的差别，但毫无疑问，八卦的首创，却是出自《连山易》。

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