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460当浮一大白（第3页）

养元师逐级登记监管，三级以上尤为严格，只比昆仑盟对天下修士监察更严。

是否有人修成养元术，与伏凌客无干，亦无碍伏凌客之修行。或有人质疑，此举是否为祸世间？我实告之，是为造福人间！

为何有此愿？因我生在世间、活在世间，世间更好、我便更好，便是我所求自在逍遥。

修为有高下，人自得之，而非掠夺他人。以其能行其事，得其地位成就，非止修为一途。但修行更有一妙，修为并非与生俱来，亦不可继承……”

修为非与生俱来，这很好理解，谁也不是一生下来就有修为在身。这就决定了，修为本身是不可继承的。

人类文明社会，从奴隶制发展至今，追求公平的过程，就是不断让一些不该继承的东西不再继承，或者说将很多不该私有的东西不再私有。

比如很多地方奴隶消失了、可世袭的皇权消失了。但是从人性角度，个人应有的财富与成就是不可剥夺的，重点就在于什么是应有的、又怎样去传承？

当代社会，还是有很多社会资源是私有的、可以世袭的。有人一出生就能轻松得到一切，而这是他人终其一生也难以渴求的。

假如你认为这不公平，那么就意味着你认为某些社会资源不该私有。所以说，修为是一种公平的个人财富与成就，它不依靠掠夺他人而获得。

修为本身不会将人分为三六九等，只是每个人的自我实现程度不同。假如依仗修为，掠夺本不属于自己的东西，去压榨另一个阶层，这才会形成不公平的等级社会。

华真行可不是在洞天福地中长大的，他曾生长在一个炼狱般的国度，他最有资格告诉这里的所有人，什么才是大恐怖？

并不是一座城市里某个僻静的角落有阴祟，时不时显形吓人才叫恐怖，而是一整座城市里，男女老幼都生活在麻木与绝望中，无论怎样挣扎都看不见一丝改变处境的亮光。

推广养元术，并不是解决这个问题的答案。

只有理解了华真行的理想，才会明白他为什么要那样做。他的理想就是要打造一个可以那样做的世界，他为此已经做了很多。

华真行方才问到，昆仑盟成立以来，只有一人飞升，那么世上这么多修士的修行所求又是什么？其人生对这个世界的意义与价值又何在？

说到这里，华真行又问道：“游兄，且不说他人，就说你自己，修行为何？”

游方：“我师父说过，修行是为了享受生活。”

华真行：“什么是享受生活？”

这并非一句设问，而是华真行带着神念的自问自答。

每天早上点十碗面，吃一碗倒九碗是成功的人生？还是将每一碗面都能做得更美味，才是人生成功？

可以压榨很多人的劳动、支配很多人的命运，能随心所欲摧毁美好的事物、让人们服从自己的权威，是否就是人生所追求的幸福？

那么你是否能感受到世界的美好与快乐，而你本人的存在，就是美好与快乐之一？

我是否需要高高在上，才能享受这个世界？还是我在人群之中，就已经是一种享受？修士或许可以做到后者，但对于其他人而言，有这样的世界吗，如果没有怎么办？

对华真行而言，考虑的问题根本不是养元术是否应该推广，而是推广它能带来什么、应该怎样推广？

华真行的声音中带着神念。通常神念是需要有对象的，而华真行也不知道周围都有哪些高人潜藏。但此刻，他的神念却朝着整片山野发出，将神识延伸到最广，似雷达般来了个扇面扫描。

他不是想把谁给找出来，而是让听见声音的人都能接受到神念，这有点像传说中的声闻智慧成就了。

游方鼓掌道：“听华真行此言，当浮一大白！哎，怎么没酒啊？”

华真行顺手取出一箱酒在桌旁，这时又有人击掌道：“来得早不如来得巧，这酒也是为我准备的吗？有些日子没见了，华总导的修为何时突破了七境？”

游方暗吃了一惊，当即凝神戒备，因为这个人似是突然出现的，现身时就已到了近前，以他的修为，方才居然毫无察觉。

华真行摆手道：“游兄不必惊讶，这位约先生，也是我今晚约的朋友。”接着又扭头道，“我突破七境修为也不久，就在认识这位游方道友的前两天。”

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