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第89部分（第1页）

那群逃奴才得以生存下来。

陈浩不过是一个新附豪族，燕王慕容隽肯以一州之地安置他，在封奕想来陈浩应该感激涕零，并成为燕国骚扰汉国的急先锋。但他真没想到，陈浩竟然摇头拒绝。

他竟敢拒绝，他凭什么拒绝？封奕脸色一沉，眉毛扬起，也不说话，杀气腾腾的看着兀自摇头的陈浩。

“真要说起来，汉国却是别无所恋”，陈浩叹着气说：“汉国刑法严苛繁琐，比之暴秦有过之而无不及，它连走路，倒垃圾这样的小事都规定得很细，比如‘行必居右’，比如‘扬灰弃于街上者笞一’等等。

此外，汉王好武功，国虽小，却征发不断，今日征倭，明日据青州。国之青壮皆佩刀剑而行，非军功者不得为吏，等等。

然而，细细想来，我还是愿居于三山，无他，谋生易也。“

封奕的眉毛扬得更高了，他要发火了。陈浩是什么人，刚跑到三山的一个小豪族的后代，他说了一大堆三山的不好，却最后表示还是愿居住于三山，这算什么事？逗我玩？

“君且细细道来”，封奕压住怒火，语气不善地说。

第二卷　艰辛时代　第106章

窗外雪花飘飘，屋内数个大铜鼎火光熊熊，跳动的火焰让陈浩的脸色忽阴忽阳。

这时候，三山的透明玻璃刚刚发明，还没有用来做窗户，即使用来做窗户，那昂贵的价格连封奕也承受不起。

这时候，纸张还不是主要的书写工具，竹简才是文字的主要载体。到了桓温把持朝政时，他看到大秦（埃及）商人进贡的蜜香纸，才决定彻底废除竹简。但那时，纸仍不能用来糊窗户。因为它很脆。

据文献记载，“王（王羲之，王献之）真迹，多用会稽竖纹竹纸”，所以二王真迹不能保存至今。一直到北宋初期，我国所造竹纸仍比较脆弱，质量较差。

据记载，因为宋代王安石好用小竹纸，士大夫翕然效之，一时成为时尚。但用小竹纸写成的书信，无人敢拆阅，因为一拆，纸便碎成了粉末。《文房四谱·纸谱》说：“今江浙间有以嫩竹为纸，如作密书，无人敢拆发之，盖随手便裂，不复粘也。”蔡襄《文房杂评》也说：“吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决而案牍已零落！”，说的就是这样的事。

晋代离宋尚有600余年，这时的纸，根本不能用来糊窗户。这时的人糊窗户，都用绢。

辽东寒冷，窗户本就造的小，再用绢糊，只凭大鼎内的火苗照明，屋内的光线可想而知。再加上筵席拖得时间长，冬天辽东的白日短，此刻，房间里一片黑影曈曈似乎是群魔乱舞的地狱。

陈浩见封奕还没有增添烛火的意思，他借着醉意用银筹敲着桌案，说：“谋生易，易在何处，没生活在三山的人，是体会不到的。

比如说这辽东苦寒，屋外北风呼啸，白雪皑皑，人迹泯灭；屋内滴水成冰，人人拥被而卧，若不是豪富之家，哪有钱烧几鼎木炭取暖，穷人只好躺在床上挺尸。

然而在三山则不一样了，我国国主性好奢华，爱摆弄奇淫巧计，三山造房，石墙厚达五尺，屋内还有暖地龙，取火采用煤石。热气蒸腾，随暖地龙散布全屋，即无烟火之苦，又使屋内温暖如春。

……照明，海中有鲲，国主把它叫做‘鲸’，取鲲之脑汁，加松香定型成为蜡，数十只蜡燃起，即使三更半夜，屋内也亮如白昼……

居暖屋，点明蜡，食有鱼，行有车，神仙生活也不过如此。“

只是“居暖屋、点明蜡”吗？

封奕嘴角露出一丝讥笑，这样的生活怎么不容易做到呢？俺们只要派遣一支大军到三山晃一圈，抓住那些造房的工匠，我们在蓟县也能“居暖屋”，驱赶那些渔夫入海，逼迫他们交出劳动所得，俺们在蓟县也能“点明烛”。

陈浩的生活目标如此简单，倒让封奕为之不耻。然而陈浩下面的话却让封奕为之震惊。

“……且不说三山美食如何甲誉天下，且不说三山服饰如何受人追捧，三山建筑如何令人仰视——三山之美，其一在于‘国人’也，然后便是规则。正是三山那繁琐的律法，反而建立了一个规则社会……对，是规则社会，国主用的就是这个词。”

什么意思？

国人，这个说法起源于周朝。是中国上古时期，对公民，自由民的称呼。

封奕约略听说过三山搞得那些政治架构。据北地的一些老儒跟他解说，三山的很多规则都是采用上古时代的一些制度。比如这个“国人”制度。

只要被三山接纳为国人，三山会发给一个身份铁牌，认可他国人的身份，他们叫做国民。成为三山国民之后，农夫从此不用交税，商人只需要交十分之一的税，再无其它费用。军人待遇最优厚，退役后可直接作治安小吏，若有可能进入学堂深造，会得到更大的官，并逐步升迁直至执掌一方。

封奕打听了，高翼对三山外围新增的屯民点还采用类似西汉初年的“乡老治政”的方略，让百姓自己管理自己。

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