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第8部分（第3页）

“天哪！干这种缺德事，魔鬼才愿意！”费列姆愤愤地回答道。

“好了，刚才我已经开价100万美元了，仍然买不走你身上的任何东西，你说，你不是百万富翁，又是什么？”胡里奥微笑着问。

费列姆恍然大悟。他笑着谢过胡里奥的指点，向远方走去……从此，他不再叹息，不再忧郁，微笑着寻找他的新生活去了。

不珍爱自己的人，也不会珍爱别人；看到他人的所有就虚荣自卑的人，永远也不会成为荣贵之人。

取财有道，道路条条

由于历史的、传统的思维定式，使得许多人一提到“权术”二字，便想到戏台上的那个花面曹操，便想到窃国大盗袁世凯，便想到贪婪、虚伪、险恶和奸诈。

其实不然。自古及今，上至圣贤达人，下至百姓万民，贵至帝王将相，贱至沿讨乞丐，又有几人不想获得财富和权势呢？乞丐想获得一顿饱“食”这是财富欲，帝王想富有四海这也是财富欲；摆摊设点的小贩想占个上风这是权势欲，春风得意的人士想步步登高这也是权势欲。虽然大小高低各不同，但都需各有其“道”，各有其术。

取财不识“道”，谋权不通“术”，就如同是平原放马，已成脱缰之势，能否是“马到成功”，也只能“凭命由天”了。

脚下生金

一百多年前，美国费城有位博学的牧师，名叫拉塞尔·康韦尔。他曾为创办一所服务于贫穷学生的大学所需的150万美元奔波了5年，但收效甚微。后来他在受到一个偶然的启发后，意识到应当从自身的内部潜能挖掘开始，发挥自己的优势，满足他人的需要。在满足他人需要的同时，也满足自己建一所大学的愿望。

在经过理智地分析、论证后，他决定利用自己做牧师的有利条件，发挥自己所拥有的知识才能，撰写演讲稿，引导和满足人们向善的心理需要，通过举办演讲，用演讲赚到的钱，实现筹建大学的愿望。

康韦尔经过周密思索，选取了一个新颖角度，来阐发他的演讲主题。他在演讲中讲了这样一个故事：

有个农夫拥有一块土地，靠着辛勤耕作，日子过得很不错。后来他听说，如果在一亩地下面有金子的话，那只要抓一把就可以富得难以想象。于是农夫把自己的地卖了，离家出走，四处寻找有金子的地方。他走向遥远的异国他乡，但最终未能发现有金子的宝地。就这样，一晃15年过去了，最后他囊袋空空，一贫如洗。一天晚上，他在异国他乡绝望地自杀了。

过了不长时间，那个买下农夫这块地的人，在耕种土地时，意外地发现了埋在地下的金子。后来就在这块土地下面发现了一座金矿。

这个故事，非常发人深省，财富只属于自己去发掘的人；财富只属于依靠自己土地的人；财富只属于相信自己能力的人。

康韦尔带着他这个故事，从自身做起，演讲了7年。7年中，他赚的钱大大超出他建一所大学所需的数目。

今天，这所大学矗立在宾夕法尼亚的费城。这就是著名的学府坦普尔大学。

如果把女人比做花，男人比做树，那么，我们就必须有耐力、有恒心在生活的任何一块园地中生根、开花、结果；让生命之花丰满动人，让生命之树挺拔苍翠。见异思迁的人，是不会悟此真谛的。

守旧者

有两个人，一个体弱的富翁，一个健康的穷汉。两个相互羡慕着对方。富翁为了得到健康，乐意让出他的财富；穷汉为了成为富翁，随时愿意舍弃健康。

一位闻名世界的外科医生发现了人脑交换方法。富翁赶紧提出要和穷汉交换脑袋。其结果，富翁会变穷，但能得到健康的身体；穷汉会富有，但将病魔缠身。

手术成功了。穷汉成为富翁，富翁变成了穷汉。

但不久，成了穷汉的富翁由于有了强健的体魄，又有着成功的意识，渐渐地又积起了财富。可同时，他总是担忧着自己的健康，一感到轻微的不舒服便大惊小怪。由于他总是那样担惊受怕，久而久之，他那极好的身体又回到原来那多病的状态里；或者说，他又回到以前那种富有而体弱的状态中。

那么，另一位新富翁又怎么样呢？

他总算有了钱，但身体孱弱。然而，他总是忘不了自己是个穷汉，有着失败的意识。他不想用换脑得来的钱相应地建立一种新生活，而不断地把钱浪费在无用的投资里，应了“老鼠不留隔夜食”这句老话。

钱不久便挥霍殆尽，他又变成原来的穷汉。然而，由于他无忧无虑，换脑时带来的疾病不知不觉地消失了。他又像以前那样有了一副健康的身子骨。最后，两个都回到了原来的模样。

衣服穿久了要清洗，房屋也要经常打扫洗刷，不断更新其面貌。人的思想也是一样，只有不断更新，向高层次提升，才能够成为人格高贵和精神的富有者。

更珍贵的

巴比伦有一个有钱的老人，叫安特及，非常担心他从小娇生惯养的儿子波特没有自我谋生能力。他害怕自己庞大的财产反而会给儿子带来不祥，他认为与其把财产留给孩子成为祸害，还不如尽早教会孩子如何奋

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